Путеводитель по Ветхому Завету. Основном это были местные герои, и их войны имели локальное зна­ чение

основном это были местные герои, и их войны имели локальное зна­ чение. С ам сон чуть ли не в одиночку борется против фи листи м лян, но до того он хотел жениться на фи листи м лянке. Значит, на более ранне м этапе отно ш ени я между двумя этнически м и группа ми бы ли скоре е дружественными, а отнюдь не таки м и враждебными, какими они сде­ лались впоследствии.

П овесть о Деворе и Вараке прекрасно иллюстрирует структуру из­ раильског о общества того врем ени. Их борьба с С исарой, военачаль-

эт у принадлежност ь с помощь ю меняю ­ щихс я с о времене м опознавательны х знаков. Потребност ь в таког о род а иден ­ тификаци и возникае т тольк о тогда, ког­ д а что-т о угрожае т самостоятельност и ил и целостност и племени, и корпоратив ­ ная исключительност ь выражаетс я те м ил и иным способо м в зависимост и о т ха ­ рактер а угрозы. Сво ю принадлежност ь к одном у род у можн о подтвердит ь вос ­ поминание м о б общи х предка х ил и ука ­ зание м н а особы й укла д жизни, н а со ­ блюдени е одни х и те х же табу. Однак о в Израил е превыш е этог о ценилас ь воз ­ можност ь ощутит ь себ я часть ю народ а Яхв е — эт а лояльност ь включал а в себ я все низши е уровн и и поглощал а их. В XII и XI веках до н.э. принадлежност ь к наро­ д у осознавалас ь как вхождени е в сою з племен, с

X века д о н.э. государств о приобрел о форм у монархии. Характе р племенно й структур ы раннег о период а можн о пред ­ ставит ь себе, сравни в е е с другим и вре­ менным и и нестабильным и союзами, возникавшим и в т о время межд у различ ­ ным и элементам и населения. Однак о дл я понимани я социально й организаци и

Израил я то й эпох и применялис ь боле е сложны е модели, и в особенност и сле ­ дуе т упомянут ь одн у и з них хот я б ы пото ­ му, чт о прежд е он а оказывал а суще ­ ственно е влияни е н а истолковани е ран ­ ней истори и Израиля.

Немецки й учены й Марти н Но т в 1930 год у предложи л модел ь племенног о объединения, основанну ю н а данны х о б ассоциация х племе н в Древне й Греци и и Италии, в особенност и о групп е горо ­ до в вокру г дельфийског о святилищ а Аполлона. Это т сою з городов-государст в получи л наименовани е «амфиктионии», чт о по-греческ и означае т «живущи е ря ­ дом». Племен а сосредоточивалис ь во ­ кру г конкретног о религиозног о центра, и х объединял а принадлежност ь к одно ­ м у и том у ж е культ у избранног о им и бо ­ жества, и н а это м основывалис ь обяза ­ тельств а эти х племе н дру г пере д дру ­ гом. Но т отметил, чт о многи е древни е общин ы состоял и и з определенног о ко­ личеств а груп п ил и племен. Так, соглас ­ н о Ветхом у Завету, п о двенадцат ь коле н насчитывал и измаилит ы (см. Быти е 25:13-16), эдомитян е (см. Быти е 36:9-

14) и израильтяне. К сожалению, нам

3. ЗЕМ ЛЯ, ГДЕ ТЕЧЕТ «М ОЛОКО И МЕД»

ником ханаанског о царя И авина, воспет а в величественном псалме, скорее всего слож енном очевидцем этих событий (см. Судьи 5:1-31). Эти стихи, несомненно, написаны в X I I веке до н.э., они переносят нас в эпоху судей. Девора и Варак, вероятно, пыталис ь прорват ь обо­ рону ханаанских городов-государств, отделявш их израильские посе­ ления на севере Галилеи от поселений вокруг С ихема. Х отя город И авина Асор находится к северу от Галилеи, битва произош л а чуть юго-западнее от долины И зреель, и в ней участвовала коалиция хана-

ничег о боле е неизвестн о о б отношения х

«амфиктионов» в Израиле, хот я Но т и пыталс я вычленит ь в ветхозаветно м по ­ вествовани и черты, характерны е дл я подобног о род а союзов.

Дата добавления: 2015-08-27