Путеводитель по Ветхому Завету. • в конц е книги Руф ь приводитс я генеа ­ логия , в которо й всег о шест ь поколени й

• В конц е книги Руф ь приводитс я генеа ­ логия, в которо й всег о шест ь поколени й отделяе т Соломон а о т ег о предк а Наас- сона, участвовавшег о в исход е (см. Ле ­ ви т 1:7). Эт о оставляе т нам всег о 200 лет, хот я здесь, как и в други х библей ­ ских генеалогиях, какие-т о имен а могл и быт ь выпущены.

• Согласн о Исход у 12:40, еврейски е кла ­ ны покинул и Египет, прожи в та м 430 лет. Эт о дае т нам вероятну ю дат у исход а — окол о 1250 г. до н.э. В тако м случа е Иоси ф явилс я в Египе т во времена прав­ лени я гиксосов, чт о кажетс я достаточн о правдоподобным, поскольк у эт и цари, н е будуч и египтянами, охотнее, чем тузем ­ ные правители, предоставил и б ы высо ­ кую должност ь пришельц у Иосифу. Такая хронологи я опровергае т традиционну ю точк у зрения, приурочивающу ю исхо д к 1440 г. до н.э., поскольку, добави в 430 ле т к это й дате, мы приде м к выводу, чт о мо­ мен т приход а Иосиф а в Египе т предше ­ ствуе т все м сколько-нибуд ь вероятны м дата м дл я предани я о б Аврааме. Н о и здес ь библейски е данны е неоднозначны, поскольк у Септуагинт а включае т в пери ­ од, исчисляемы й 430 годами, н е тольк о пребывани е еврее в в Египте, но и пред ­ шествующу ю ем у жизн ь в Ханаане.

М ы може м сделат ь лиш ь оди н раз ­ умны й вывод: хронологи я Ветхог о Завет а непоследовательн а и особенн о пробле ­ матичн о указание в 3 Царст в 6:1. Вполн е вероятно, чт о эт и слов а и н е несл и точно ­ г о хронологическог о смысла, поскольк у 480 ле т (т о ест ь 12 раз по сорок) — эт о спосо б обозначит ь двенадцат ь поколе ­

ний, а т о и прост о неопределенн о длин ­ ный промежуто к времени. В то й мере, в какой други е библейски е дат ы могу т быт ь согласован ы дру г с другом, они, по-види ­ мому, предполагаю т в качестве датиров ­ ки исход а XIII век д о н.э.

Свидетельств о други х тексто в Особенн о ценны м источнико м информа ­ ции, позволяющи м исследователя м про ­ яснит ь некоторы е подробност и тог о пе ­ риода, являютс я Письм а Амарна. Эт о ря д клинописны х табличе к преимуще ­ ственн о на аккадском языке — междуна ­ родно м языке тог о времени. Переписк а датируетс я начало м XIV век а д о н.э., адресат ы — различны е правител и Хана ­ ан а и Сирии: фарао н Ахенато н (1369— 1353 гг. до н.э.) и ег о предшественни к Аменхоте п III (1398-1361 гг. до н.э.). В не й содержатс я жалоб ы н а действи я групп ы людей, именуемо й «апиру» (дру ­ ги е прочтения: «хапиру», «хабиру» и

«аперу»), которы е веду т себ я агрессивн о и нарушаю т поко й всег о региона. Этно ­ нимы «евреи» и «апиру» могу т быт ь род ­ ственными, хот я н е та к прост о отожде ­ ствит ь сообщени я о деятельност и эти х груп п люде й и рассказ ы о том, как Из ­ раил ь обосновалс я в Ханаане. П о край­ ней мер е одн о письм о называет эти х лю ­ де й бывшим и рабами; в цело м склады ­ ваетс я впечатление, чт о реч ь иде т о большо й групп е угнетенны х ил и вытес ­ ненны х в маргинал ы Ханаанског о сооб ­ щества. Есл и б ы апир у удалос ь достич ь свое й цели, он и могл и б ы стат ь ядром, вокру г которог о собралис ь б ы други е

недовольны е свои м положение м люд и и произошл о б ы нечт о врод е социально й революции. Как м ы увидим, обратив ­ шис ь к повествовани ю об Иисус е Навин е и судьях, эт о был о одно й и з составляю ­ щи х те х потрясений, которы е сопутство ­ вал и рождени ю израильско й культуры.

В различны х египетски х текста х межд у 1500 и 1150 гг. до н.э. упоминает ­ с я ещ е одн а групп а кочевников — «ша - су». Описани е и х образ а жизн и весьм а напоминае т ветхозаветны е рассказ ы о б уклад е прародителе й Израиля, т о об ­ устраивавшихс я н а территори и Египта, т о уходивши х прочь, т о соблюдавши х мир, т о участвовавши х в военны х пред ­

приятиях, а поро й и попадавши х в пле н и рабство.

Хот я некоторы е учены е отстаиваю т мнение, чт о апир у ил и шасу, а може т быть, и те х и других, следуе т отожде ­ ствит ь с этническим и группами, превра ­ тившимис я с о времене м в Израиль, основна я ценност ь эти х сообщени й за ­ ключаетс я в том, чт о он и подтверждаю т сходств о народны х движений, описан ­ ных в Исходе, с тем, чт о в действитель ­ ност и происходил о н а граница х Египт а и Ханаан а в Поздни й бронзовы й век. Есл и м ы реши м оперетьс я н а эт и тексты, дат у исход а придетс я отнест и к XIII век у д о

н.э.

ι

Дата добавления: 2015-08-27