Создание нации. Иосифа» (исход 1:8), — это местный египетский ф араон, приш едш ий к власти после

Иосифа» (Исход 1:8), — это местный египетский ф араон, приш едш ий к власти после изгнания гиксосов.

П овесть производит то же впечатление, что и более ранние расска­ зы о предках: в ней приводитс я ровно столько исторических подроб­ ностей, сколько нужно, чтобы гипотетически сопоставит ь эти собы­ тия с тем, что нам известно о цивилизации Древнег о Египта из других источников. Но в целом Ветхий Завет не интересуется историческими реалиями, полностью сосредоточившись на индивидуальн ых событи­ ях и переживаниях. П ериод рабства был порой подлинног о несчастья, но в конечно м счете он обернулся торжеством и ликование м, и памят ь о таком радостном итоге определяет сам характер того, как излагали это воспо минание следующие поколения. П о мере того как возрастал гнет, становилас ь сильне е потребност ь рабов в избавлении. С перв а освобождение казалось несбыточной мечтой, но оно стало реальнос­ тью благодаря вождю по имени М оисей. Хотя этот вождь носил еги-

петское им я и был воспита н н а египетский м анер, по ро ж дению он принадлежа л к еврейской семье (см. Исход 2:1-10). М оисе й близк о знал жи зн ь и культуру Древнег о Египта (высказывались даже предпо­ ло ж ения, что библейское повествование дает достаточное количеств о данны х в пользу существенног о влияния на М оисе я египетской рели­ гии, в особенност и культа бога С олнца Атона). Ахенатон, египетский ф араон (1369—1353 гг. до н.э.) был ф анатичн ы м приверженце м этог о божества, и М оисей тоже обратился к служению единому Богу, хотя и под другим именем. Д ействительно, можн о проследит ь неко торо е сходство между культом Атона и введенн ы м М оисее м почитание м Яхве. Атон, как и Господь М оисея, именуется «богом, не з на ющ и м се­ бе равных», его поклонник и всецело сосредоточиваются на зако н е и учении — М оисею же приписываетс я авторство Торы. В П салм е 103 мы находим хвалу чудесам творе ния, весьма напоминающ ую стили­ стически египетский гимн Солнцу, якобы сочиненн ы й А хенатоно м. Н и один из этих доводов не может служить исчерпывающ им доказа­ тельством в пользу связи веры М оисея с египетской, поскольку об щ и е черты в обрядах или религиозной символике мы можем обнаружить во всем Д ревне м мире. Кроме того, некоторые ученые полагают, чт о и та к называемый гимн Ахенатона, в свою очередь, был переделкой религи­ озной поэзии Ханаана.

Дата добавления: 2015-08-27