Постоянно е числ о члено в

Гречески е амфиктиони и всегд а включа ­ л и либ о шесть, либ о двенадцат ь членов. Н а т о имелис ь и чист о практически е со ­ ображения: поскольк у в год у двенадцат ь месяцев, был о прощ е распределит ь межд у племенам и обязанност и вест и богослужени е в центрально м святили ­ ще. Чт о касаетс я двенадцат и коле н Из - раилевых, т о имен а и х могу т варьиро ­ ваться, н о числ о двенадцат ь в Ветхо м Завет е никогд а н е меняется.

Центрально е святилищ е Средоточие м греческо й амфиктиони и бы л главны й храм, гд е принималис ь за ­ коны, общи е дл я все х состоявши х в со ­ юз е городов. Амфиктиони я п о определе ­ нию должн а был а имет ь тако й цент р по ­ клонения. Н о имелос ь л и подобно е ме ­ ст о в Древне м Израиле? События, изло ­ женны е в книге Иисус а Навина, глав е 24,

по-видимому, указывают, чт о одн о вре­ м я в качеств е священно й столиц ы высту ­ па л Сихем. Однак о позднее, когд а пле ­ мен а совместн о выступил и проти в Вени ­ амина, он и собиралис ь не в Сихеме, а в Вефил е (см. Судь и 20:18), а спуст я ещ е какое-т о время, пр и Самуиле, главны м место м поклонени я становитс я Сило м (см. 1 Царст в 1—4). Отсутстви е единог о святилищ а могл о объяснятьс я тем, чт о Бо г Израиле в в отличи е о т други х бого в н е ограничива л Сво е местопребывани е одни м храмом, а присутствова л повсю ­ ду, и Ег о вездесущност ь лучш е всег о символизирова л переносно й ковчег За ­ вета. Возможно, именн о это т знак Божь ­ ег о присутствия, переносившийс я с ме ­ ст а н а место, са м п о себ е и бы л центро м поклонени я дл я все х племен. Н о в тако м случа е мо г л и ковчег организовыват ь во­ кру г себ я неки й административны й цент р с о своим и правителями? Марти н Но т полагает, чт о именн о так и обстоял о дело. О н утверждает, чт о официальны х ли ц израильско й амфиктиони и следуе т отождествит ь с так называемым и «малы ­ ми судьями» — тем и персонажам и книги Судей, о которы х м ы н е знае м ничего,

Дата добавления: 2015-08-27