Корейская поэтика

мента, поэтому все традиционные классификации сид­жо построены либо по манере исполнения (четыре вида), либо по мелодии (три вида), либо по темпу музыки (15 разновидностей). В целом можно сказать, что мело­дия в сиджо была более сложной, чем в мине. Стандар­тной мелодией строки считается 3 — 4 — 3 — 4 лада. Изучение музыкальной стороны сиджо может пролить свет и на природу их метрики.

Другим не менее распространенным жанром сред­невековой корейский поэзии были каса — «песенные строфы». Как новая форма «длинного стиха» они разви­лись из кёнгичхега, пройдя через промежуточную ступень а к ч а н — «панегирические песни», которые исполняли во время церемоний в королевском дворце. Развитие жанра каса связывают со временем изобретения корей­ского фонетического письма. Каса имели много общего с сиджо, особенно с чан-сиджо: музыкально-речевая основа, строка из двух полустиший с двумя 4-сложными (реже 3-сложными) стопами в каждой, специфический характер заключительной строки. Но каса были свободны от формальной ограниченности сиджо: в них без какого бы то ни было строфического деления могло соединяться до нескольких сотен строк. Каса напоминают ритмически организованную прозу; лирические элементы в них часто чередуются с детальным эпическим описанием (пейзаж, географическое описание, перечень названий рыб, на­секомых и т.д.). Бесспорно влияние каса на развитие жанра повести на корейском языке. Каса уже не пели, а декламировали нараспев. Не случайно их размер и ма­нера исполнения сохранились в корейской народной драме. Среди каса были произведения авторские и ано­нимные. Последние типичны для поздних форм этого жанра — кюбан каса («женских каса»), имевших хождение среди женщин провинции Кёнсан (южная Корея), и кихэн каса («каса — путевых записей»), рассказывающих о природе и жизни Кореи и соседних стран. Выделяют еще исторические каса, в которых по­вествуется об исторических и культурных событиях про­шлого.

В конце 13 в. в низах городского населения получает развитие одни из видов народной песни ч а п к а («слож­ная песня»), по форме похожая на каса. Она представ­ляет собой нечто вроде попурри из народных песен, исполняемое профессиональными танцовщицами кисэн. Без соблюдения определенного размера строки и количе­ства строк отдельные части чапка объединялись специ­фической мелодией. В это же время распространяются и тальгори («песни времен года»). Это своеобраз­ные стихотворения в форме каса, с подразделениями на 12 месяцев по лунному календарю. Тальгори исполнялись на народных празднествах по случаю начала или окон­чания полевых работ. Переходной формой от средневе­ковой корейской поэзии к современному свободному стиху была чханга, возникшая в период культурно-просветительского движения конца 19 — начала 20 в. Злободневные по содержанию, эти короткие стихотво­рения обновили свой ритмико-мелодический строй в со­ответствии с законами современного корейского языка и новой (в первую очередь западной и японской) поэзии. Метрика чханга, допускавшая чередование многосложных стоп (из 7-5, 8-5, 6-5 слогов), развивалась в направле­нии к верлибру. Движение за «новый стих» (сине и), развернувшееся в 1910-20-е, и положило начало разви­тию современного свободного стиха (ч а ю с и).

Проза ЛБ Корее, как и в Китае, вся письменная культу­ра делилась на с и (кит. ш и) — «стихи, поэзию» и м у н (кит. в э н ь) — «изящную словесность». В «словесность древнего стиля» (г у в э н ь) включались дидактические сочинения, философские трактаты, географические описания, частная переписка, сочинения церемони­ального порядка, предисловия и послесловия, ком­ментарии, зссе_? письма и т.дАЕсли все же отвлечься от богатейшего наследия устного народного творчества, влияние которого на развитие корейской художествен­ной прозы было непреходящим, и принять во внимание навеянное конфуцианством пренебрежительное отноше­ние к ней, то можно легко объяснить ее сравнительно позднее возникновение и относительную бедность нацио­нально-жанрового своеобразия. До конца 16 в. письмен­ная проза в Корее существовала только на ханмуне. Из многих повествовательных жанров китайской литерату­ры в ней получили признание лишь некоторые. Одним из ранних видов прозы на ханмуне были древние исто­рические хроники (ё н д э г и), сыгравшие немалую роль в зарождении повествовательной литературы в Корее. Продолжая традиции официальной китайской историо­графии (ч о н с а), они композиционно делились на две большие части: п о н г и (кит. бэньцзи) — основные записи летописи, где в хронологическом порядке опи­сывались события, происшедшие с воцарения правящей династии,и ёльчон(кит.лечжуань) — жизнеопи­сания, где приводились биографии знаменитых людей. Кроме того, в древние хроники входили трактаты (с о, кит. ш у) или описания (ч и, кит. ч ж и) — географичес­кие, этнографические и прочие, а также хронологичес­кие таблицы (ё н п х ё, кит. н я н ь б я о). Из всех этих разделов хроник наибольшую художественную ценность имеют жизнеописания, которые подготовили возникно­вение биографического жанра в корейской литературе. В них уже наметилась тенденция к образному описанию фактов. Первой сохранившейся до нашего времени ко­рейской исторической хроникой является «Самгук саги» («Исторические записи Трех государств») придворного историографа Ким Бусика (1145).

В средневековой Корее был распространен и другой вид светской прозы — я с а (кит. е ш и), или ядам («неофициальные истории»), которые писались частны­ми лицами без соблюдения конфуцианского принципа официальной историографии: «фиксировать, а не сочи­нять». В них нет раздела хронологии, нет последовательно­го изложения и отбора исторических фактов, зато широко используются фольклорные материалы — легендарные исторические рассказы (сахва) и сорхва. Ценнейшим памятником яса является «Самгук юса» («Забытые деяния Трех государств») буддийского наставника Ирёна (13 в.). Не менее древний, чем исторические хроники, прозаичес­кий жанр на ханмуне составляют довольно многочислен­ные эпиграфические тексты — мёджимун («надписи на могильных плитах») и нынбимун («надписи на королевских гробницах»), составлявшиеся в биографичес­кой форме и по традиции относимые к художественной литературе. Некоторые из них датируются 5 в.

В прозе на ханмуне сложилась и буддийская житий­ная традиция. В 11-13 вв. существовал особый вид био­графических сочинений — хэнджан («перечень дея­ний»), которые при всей кажущейся бессюжетности были объединены нарастанием пафосного звучания. Древнейшим из них является «Хэдон косынджон» («Жи-

Дата добавления: 2015-08-20