Китайская поэтика

в строке, строгое чередование тонов и строгая рифма. Именно этим стихом написаны, как правило, хорошо из­вестные русскому читателю по переводам произведения Бо Цзюйи, Ду Фу, Ван Вэя, Ли Бо и др. Став классичес­ким, этот стих просуществовал 14 столетий и не исчез окончательно даже в наши дни. Строка уставного стиха ш и, как правило, состоит из пяти (5-сложный) или семи (7-сложный) слогов-иероглифов. При декламации они делятся паузой, на стопы по два слога в каждой; т.к. число слогов в строке нечетное, то последняя стопа состоит из одного слога. Всего в стихотворении обычно восемь строк. Музыкальные тоны по своему мелодическому звучанию делятся на ровные (п и н) и неровные (ц з э). В стихотворении они чередуются в строгой последователь­ности, основная цель которой—устранить монотонность, придать стиху музыкальность и создать своеобразную то повышающуюся, то понижающуюся мелодию. Именно эта волнообразная мелодия и придает стиху присущий ему ритм.

Разновидностью уставного стиха ши являются чет­веростишия, т.наз. «оборванные строки» (ц з ю э ц з ю и). Это как бы половинка обычного 5- или 7-сложного сти­ха, построенная по тем же законам. Нерифмованной в нем, как правило, остается только предпоследняя стро­ка, она как бы подчеркивает следующую за ней концов­ку. Надо сказать, что, кроме 7- и 5-сложного, встречает­ся также и 4- и (очень редко) 6-сложный уставный стих ши; иногда стихотворения состоят не из восьми, а из десятков строк (п а й л ю й). Допускаются некоторые отклонения в тональной схеме стиха (это касается тех слогов в стопе, которые не стоят перед паузой и тем са­мым несут меньшую фонетическую нагрузку). Случа­ется, что рифмуются слова с неровным тоном. Однако все это уже исключения. Рядом с уставными стихами ши стоит жанр Та, — оба они в совокупности и состав­ляют ту классическую китайскую поэзию, которая наи­более известна и почитаема. Ц ы возникли в 8 в. (или несколько ранее) на базенародной городской песни, они как бы продолжают линию песенной поэзии юэфу, яв­ляясь, однако, самостоятельным литературным жанром. В отличие от юэфу, произведения цы строго ритмизова­ны (чередование ровных и неровных тонов); в отличие от стихов ши, мы видим в них строки различной длины (2-14 слогов); размер всего стихотворения также может быть различным. Каждая строка рифмуется, но сама рифма менее академична, чем в ши, — допускается со­гласование окончаний, стоящих под неровным тоном, взаимная рифмовка ровных и неровных тонов. В целом форма цы зависела от музыки. Впоследствии утрачен­ные уже мелодии по-прежнему диктовали литературным цы определенное число строк в произведении и их дли­ну; иначе говоря, число слогов в любом цы, написан­ном на данную мелодию (по ней они и называются, т.к. не имеют собственного названия), и рисунок строк все­гда одинаковы. В области содержания цы свойственна большая лиричность, преимущественно любовная тема, тогда как уделом современных им ши стала в основном лирика философская и гражданская, а сами они сдела­лись более рационалистическими.

Песенные цы получили широкое распространение в ки­тайской драме. Их разновидность ц ю и (ария; букв, «ме­лодия, напев») отличается несколько большей свободой; по ходу исполнения в текст могут вводиться вставные слова, эмфатические частицы и т.д., а язык ближе к раз-

говорному. В настоящее время поэты следуют нормам классического стихосложения лишь в исключительных случаях. Эти нормы давно отстали от развития живого разговорного языка, в котором широкое распростране­ние получили явления, не укладывающиеся в рамки ста­рой системы (ударение, многосложные слова и пр.). Поэтому в 20 в. широкое распространение в китайской поэзии получил свободный стих, формировавшийся под сильным влиянием европейского верлибра. В отличие от классического уставного стиха, многие строки в нем не рифмуются; подчас рифма отсутствует вовсе и ком­пенсируется повторениями одних и тех же слов в нача­ле или в конце соседних строк; она может также быть приблизительной. Количество слогов в строке колеблет­ся в широких пределах, тоны чередуются очень свобод­но или же не чередуются вообще. Многие китайские стихотворения 1920-30-х копируют строфику (напр., со­нета) и силлабичность европейских (вплоть до алексан­дрийского стиха) — в этом сказалось тяготение поэтов к новому уставному стиху. Попытки в этом направлении предпринимались самые различные: одни пытались че­редовать сильноударные и слабоударные слоги по евро­пейскому образцу, другие старались использовать нор­мы народного песенного стихосложения и т.д. Сейчас подавляющая масса китайских стихов имеет рифму (час­то сквозную); строки в них равной длины (с небольшими отклонениями). Но в целом китайское стихосложение по-прежнему переживает переходную эпоху.

Проза. Чрезвычайно своеобразное явление в области прозы представляет группа песенно-повествовательных жанров, которые построены на органическом сочетании стихов и прозы. Эта литература всегда трактовалась как «вульгарная», но пользовалась популярностью. С одной стороны, это литература письменная, издававшаяся де­шевыми изданиями в многочисленных полукустарных печатнях, с другой — она рассчитана на исполнение и действительно широко исполнялась народными певца­ми и рассказчиками. Все поэтические вставки в таких произведениях написаны на хорошо известные мелодии цы, цюй и народных песен. Произведения, как правило, анонимны, хотя создавали их как безвестные народные авторы, так и литераторы-профессионалы. Песенно-по-вествовательные жанры стоят как бы на грани литерату­ры и фольклора, будучи тесно связаны с ними обоими. Особо следует оговорить влияние на некоторые жанры буддийской литературы, с которой они связаны генети­чески. Наиболее ранним жанром песенно-повествова-тельной литературы является бяньвэнь (4-10 вв.). Сам термин не совсем ясен, но скорее всего его следует понимать как измененную, т.е. «деградировавшую», вы­сокую прозу. Для бяньвэнь характерен развитый сюжет, ядро которого заимствовано либо из буддийских сутр, либо из китайских легенд и преданий. Чаще всего они повествуют о деяниях Будды и его святых, перерождени­ях, о долге и преданности, о сыновней почтительности, однако назидательный сюжет воплощается здесь в жи­вой художественной форме, обрастает рядом красочных деталей. Стихи в бяньвэнь обычно 7-сложные и близки к уставным; в прозаической части сказывается влияние стиля параллельной прозы; соотношение и взаимораспо­ложение стихов и прозы может быть самым различным. Бяньвэнь часто были связаны с буддийской проповедью; авторы их неизвестны. Более поздний жанр средневеко­вой песенно-повествовательной литературы — повесть

Дата добавления: 2015-08-20