Арабская поэтика. Арабеска,арабеск (фр

АРАБЕСКА, арабеск (фр. arabesques от ит. arabesco — арабский) — литературный прием, в конце 16 — начале 17 в. употреблявшийся как синоним гротес­ка. Как и гротеск, А. стал обозначением причудливого, странного. Ф.Шлегель в 1797-98 попытался различить оба понятия: гротеск трактовался им как понятие более низ­кого порядка, нежели А. «Богатство фантазии» и лег­кость, чувство иронии и особенно «сознательное разли­чие и единство колорита», полагал Шлегель, — самое прекрасное в А., и связывал с ним «Историю господина Вильяма Ловелля» (1795-96) Л.Тика и «Сердечные из­лияния монаха, любящего искусство» (1797) В.Г.Вак-кенродера. Шлегелевское понятие А. развил в своей эсте­тике философ и филолог Ф.Act. Согласно Асту, А. — это «единство, лишенное существенности, выступающее как чистая форма... Арабеск — как бы логическая кон­струкция, пустая от содержания игра прекрасного» (Ast F. System der Kunstlehre... Leipzig, 1805. S. 87). Это понимание А. оставалось актуальным в начале 19 в., когда романтики в своих эстетических изысканиях стре­мились отыскать новую форму и композицию художе­ственных произведений, пытались теоретически осмыс­лить новое ощущение художественной формы как вольной, орнаментально-игровой, складывающейся поч­ти самопроизвольно в противовес законченности и про­думанности. А.Шопенгауэр писал в опубликованных после его смерти заметках, что в А. эстетически привле­кательное заключается в том, что «невозможное являет­ся как возможное при сохранении известной видимости истины, и только один какой-либо закон отменяется или видоизменяется... но все прочее остается; и тем не ме­нее весь ход вещей делается иным, прежде невозмож­ное удивляет нас на каждом шагу...» (Schopenhauer A. Handschriftlicher Nachlaf} / Hrsg. E.Grisebach. Leipzig, 1892. Bd 4. S. 57). А. отождествлялась или ассоцииро­валась с различными родами искусства: Новалис назы­вал А. «зримой музыкой», Ф.В.Шеллинг связывал это понятие с индийской архитектурой, использующей рас­тительные мотивы. Сходные мысли развивал в России С.П.Шевырёв, говоря о стиле испанцев: «Эти узоры слов, эту пеструю ткань метафор можно очень справед­ливо сравнить с причудливыми арабесками, которые, как известно в истории искусства, заимствованы от роскош­ных узорчатых ковров Востока... они не плод размышле­ния, напротив, они всегда внезапны: это молния фантазии; это падучие звезды в мире воображения» (Шевырёв СП. История поэзии. М., 1835. Т. 1. С. 57).

А. как принцип орнаментальной вольной композиции материала глубоко проникла в художественное сознание писателей 1820-40-х. Это отразилось в названиях произ­ведений, строящихся, независимо от обозначения жан-ра, как сложные циклы: «Арабески» (1835) Н.В.Гоголя, роман К.Иммермана «Мюнхгаузен. История в арабес­ках» (1838-39), сборник «Гротески и арабески» (1840) Э.А.По, который считал А. результатом воображения, а гротески связывал с сатирой и бурлеском (определе­ние А. заимствовано из статьи В.Скотта «О сверхъесте­ственном в литературе», 1827). Возможности подобной циклически-универсальной формы были осмыслены ранним Шлегелем в рукописных тетрадях: «Роман —смесь всех искусств, наук, родственная поэзия, одновременно история и философия, а, следовательно, и искусство... Иде­альная форма романа—подлинные арабески» (Schlegel F. Literary notebooks. 1797-1801. L., 1957. P. 80-81). «Ара-

бесками» (1911) назвал сборник своих литературно-кри­тических статей А. Белый.

Лит.: Майн Ю. Целое и арабеск // Он же. «Сквозь видный миру
смех»: Жизнь Н.В.Гоголя. 1809-1835. М, 1994; Скотт В. О сверхъес­
тественном в литературе // Он же. Собр.соч.: В 20 т. М.;Л_М 1965. Т. 20;
Novalis. Schriften / Hrsg. P.Kluckhohn. Leipzig, 1928. Bd 3; Polheim K.K.
Die Arabeske Ansichten und Ideen aus Friedrich Schlegels Poetik.
MUnchen, 1966. Е.А.Бекназарова

АРАБСКАЯ ПОЭТИКА. Самые ранние из извест­ных нам суждений арабов о поэтическом творчестве при­надлежат авторам 6-7 вв. Однако последовательная разработка основ арабской поэтики началась лишь со второй половины 8 в., а в ряде ее дисциплин и еще позднее — в 9 и даже в 10-11 вв. Как целостная сис­тема теоретических взглядов и представлений А.п. сложилась в основном к концу 12 — началу 13 в. В даль­нейшем эта система не претерпевала существенных из­менений и ее развитие шло по линии уточнения, допол­нения и перетолковывания отдельных положений. В про­цессе складывания системы поэтики теоретические представления арабских ученых значительно эволюци­онировали. Одним из важнейших факторов эволюции литературной теории было прогрессирующее возраста­ние роли индивидуально-авторского начала в художе­ственном творчестве. Если доисламский автор творил свои произведения по законам, весьма близким к зако­нам устного фольклорного творчества (хотя и отличав­шимся от последних по многим важным параметрам), то более поздние письменные сочинения и многочислен­ные историко- и теоретико-литературные свидетельства выявляют отчетливо выраженную тенденцию к расши­рению пределов индивидуально-авторской инициативы в арабской литературе. Арабские филологи-теоретики, на­блюдавшие процесс эволюции литературной традиции, в течение 8-12 вв. пересматривали в соответствии с требованиями практики коренные поэтологические представления. В период своего становления и наибо­лее значительных достижений А.п., вполне вероятно, на­ходилась под влиянием греческой и индийской поэтик. Однако исследователи до настоящего времени не при­шли к единому мнению относительно характера и мас­штабов этого влияния. Напротив, значительное воздей­ствие А.п. на широкий круг поэтик литератур Ближнего и Среднего Востока является общепризнанным фактом.

Основными элементами средневековой арабской поэтологической системы были: учение о классическом арабском стихосложении («'илм ал-'ару д»), уче­ние о рифме («'илм ал-каваф и»), учение о поэти­ческих фигурах и тропах («'илм а л -б а д и'»), которое позднее стало одним из разделов арабской риторики («'илм ал-балаг а»). Значительное место в арабских поэтологических трудах занимают также разработанные в разной степени теории и теоретические представле­ния, трактующие проблемы жанров и жанровых форм, поэтической топики, соотношения формы и содержания в поэзии, оригинальное учение о «поэтических заим­ствованиях» (сарикатш и'р и й й а), представляющее собой своеобразную теорию межтекстуальности клас­сической арабской поэзии, и пр.

Основоположником науки об арабской метрике («'и л м а л - 'а р у д) считают ал-Халиля (718-91), но ни при­писываемый ему труд «Китаб ал-'аруд» (Книга об 'ару-де), ни труды первых его последователей до нашего

---

Дата добавления: 2015-08-20