Мм. Гаспаров. «кафейный» период. — в первые послере­волюционные (1917) годы в России наиболее видимой

«КАФЕЙНЫЙ» ПЕРИОД. — В первые послере­волюционные (1917) годы в России наиболее видимой и ощутимой формой проявления литературной жизни стали выступления литераторов (поэтов, прозаиков, кри­тиков) в многочисленных литературных кафе. В Моск­ве «К.»п. охватывает период с конца 1917 по середину 1922. Бытовые трудности, вызванные первой мировой войной, революцией, гражданской войной и эпохой «во­енного коммунизма», почти полное отсутствие бумаги, развал типографского дела, необходимость заработка на пропитание привели на эстрадные подмостки и за кафей-ные столики многих литераторов, в т.ч. и сугубо «каби­нетных», которые ни до этого, ни позже в подобных пуб­личных чтениях не участвовали.

Термин «К.»п. первоначально содержал оттенок иро­нии (самоиронии). Характеризуя это время, В.Я.Брюсов говорил, что «поэты пытались до некоторой степени заменить печать публичными выступлениями, авторс­ким чтением с эстрады. Входить в обычай такие выс­тупления начали еще до Оюября, но развились именно в первые годы революции, когда, отстраненные от пе­чатного станка, чуть не все стихотворцы потянулись к импровизованным кафедрам в разные кафе, — от­чего этот период русской поэзии и называют «кафей-ным». Поэтические кафе нарождались и в Петрограде, и в провинциальных городах, но особенно много было их в Москве» (Брюсов В. Вчера, сегодня и завтра рус­ской поэзии // Печать и революция. 1922. № 7. С. 44). Иную сторону «К.».п. отмечает Вяч.Полонский, сам участник «кафейных» чтений, — в «Очерках литера­турного движения революционной эпохи» (М.; Л., 1928; раздел «Кафейный» период советской литературы): «Бо­гема становилась законодательницей литературной моды. Наступал «кафейный» период русской литерату­ры, когда богема захватила литературные позиции... В годы гражданской войны мы наблюдаем в России единственный случай, когда в развитии литературы зна­чительную роль начинает играть кафе. Кафе Всероссий­ского союза поэтов, кафе «Кузницы», «Стойло Пегаса» одно время сделали Тверскую улицей литературной. В тесном помещении с небольшой эстрады поэты читали новые стихи, критики — свои этюды, профессора — уче­ные доклады, происходили жестокие диспуты, про­возглашались новые слова. В «Домино» впервые были прочитаны Есениным его революционные вещи: «Това­рищ», «Инония», «Сорокоуст»; здесь же сформировался упадочный цикл — «Москва кабацкая». Эпатировали нео­пытную публику Шершеневич и Мариенгоф. Имажинизм возник, развился и умер на Тверской, с концом «кафей-

ного периода» кончился и имажинизм. На «кафейных» подмостках зарождались и бесславно погибали десятки других поэтических направлений» (с. 34-35). В этот период в Москве открывались и закрывались, переиме­новывались и вновь открывались литературные и лите­ратурно-музыкальные кафе «Питтореск» — «Красный Петух», «Кафе футуристов», «Домино» — «Кафе по­этов», «Десятая муза», «Бом» — «Стойло Пегаса», «Элит» — «Трилистник», «Музыкальная табакерка», «Не рыдай» и немало иных, менее известных. «Кафейная» литературная жизнь систематически освещалась теку­щей периодикой («Новости дня. Вечерняя газета», М.; «Вестник литературы», Пг. и др.). В архивах сохранились афиши, программки отдельных литературных вечеров этого периода, позволяющие восстановить хронику лите­ратурной жизни, уточнить датировку некоторых произве­дений. В московских кафе выступали А.В.Луначарский, В.Маяковский, В.Брюсов, А.Белый, С.Есенин, А.Н.Тол­стой, К.Бальмонт, В.Каменский, В.Ходасевич, И.Эренбург, В.Шершеневич, М.Кольцов, ПКоган, ВячЛолонский, В.Ин-бер, МЛДветаева, Б.Пастернак, С.Городецкий, Вяч.Иванов и др. Звучали и голоса литераторов, наезжавших из Пет­рограда и провинции. «Кафейная» литературная жизнь в Петрограде и других городах носила менее выражен­ный характер, не заслоняя и иные формы (клубы, круж­ки, книжные лавки, издательства).

С появлением первых советских толстых и тонких литературных журналов — регулярно выходящих еже­месячников и еженедельников («Красная новь», «Печать и революция», «Молодая гвардия», «Прожектор», «Крас­ная нива», «Огонек», «Крокодил» и др.), — возобновле­нием работы типографий и издательств, отъездом ряда литераторов (в провинцию, в зарубежье) активность «кафейной» литературной жизни резко падает. Осенью 1922 литературный альманах «Абраксас» (Пб., 1922, № 1. Октябрь; статья Л.Болотина «Литературная Москва») отмечал: «Кафейный период» московской литературы прочно умер. Вместе с ними умерли не только отдельные поэты, но и целые «литературные течения», периодом этим порожденные, им только существовавшие и к лите­ратуре имевшие весьма сомнительное отношение. Има­жинисты, экспрессионисты, фуисты, «ничевоки» (только потому не «исты», что название у Тэффи взяли) — о всех них Москва начинает забывать. Литературные сканда­лы перестали быть достоянием широкой улицы, на ин­стинкты которой они, в сущности, и опирались» (с. 57). Наряду с «К.»п. иногда используется синонимичное, но менее конкретное понятие «устный (изустный) период советской литературы».

Лит.: Эренбург И. Люди, годы, жизнь. М., 1961. Кн. 1-2; Мой
век, мои друзья и подруги: Воспоминания А.Мариенгофа, В.Шерше-
невича, И.Грузинова. М., 1990. В.Н.Дядичев

«КВАДРИГА» (польск. Kwadryga) — название ли­тературной группы польских поэтов и ее журнала (Вар­шава, 1927-31). В группу входили С.Р.Добровольский, С.Флюковский, А.Малишевский, В.Себыла, Л.Шенвальд, В.Слободник и др., с нею был связан К.И.Галчиньский, в журнале печатался Ч.Милош. В программных выступле­ниях поэты «К.» отмежевывались от «безыдейности и аинтеллектуального витализма» «Скамандра» и «эсте­тизма» Краковского авангарда, в творчестве испытывая сильное влияние поэтики «Скамандра». Собственная программа ограничивалась неопределенными лозунгами

КЁЛЬНСКИЕ ТЕОЛОГИ

«общественного искусства и демократии», «поэзии труда». Своим патроном «К.» считала Ц.К.Норвида. Разнообразие творческих позиций не способствова­ло стабильности группы. Вскоре после общего стар­та пути поэтов расходятся.

Лит.: Marks J. Grupa poetycka Kwadryga. Warszawa, 1983.

Дата добавления: 2015-08-20