М.Л.Гаспаров, А.Д.Михайлов

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА — последнее крупное направление русской дореволюционной академической науки, имевшее расцвет в 1890-1910-х и продолжа­ющее развиваться в современной фольклористике (неоисторическая школа). И.ш. зародилась и офор­милась в России, ее представители установили связь былин и исторических песен с национальной исто­рией, исследовали особенности сохранения в фоль­клоре исторической памяти народа. Предпосылки И.ш. обнаружились еще в 1818 в предисловии К.Ф.Калайдовича ко второму изданию сборника Кир­ши Данилова: он сопоставил героев фольклорных произведений с лицами, упоминаемыми в летопи­сях. В 1863, когда в русской фольклористике почти безраздельно господствовала мифологическая шко­ла, а миграционная теория только начинала оформ­ляться, вышла книга Л.Н.Майкова «О былинах Вла­димирова цикла», содержавшая идеи будущей И.ш. Позднее как бы в ответ на полемичную статью В.В.Стасова «Происхождение русских былин» (1868, см. Миграционная школа), ученые (Н.П.Дашкевич, М.Г.Халанский) раскрыли картину связей русского эпоса с отечественной историей. С тенденциями И.ш. перекликалось исследование А.Н.Веселовского «Южнорусские былины» (1884).

Основные принципы И.ш. окончательно оформи­лись в середине 1890-х в обобщающем труде ее круп­нейшего представителя В.Ф.Миллера «Очерки рус­ской народной словесности». Миллер подчеркивал отличие своего метода от метода миграционной тео­рии: «Не отрицая высокого значения исследования бродячих сюжетов путем сравнительного метода, я вижу главный интерес наших былин в национализации этих сюжетов, стараюсь проследить историю былины в на­родных устах и отметить наслоения, отложившиеся на ней от разных эпох». Выявленная система истори­ческих координат привела Миллера к твердому убеж­дению в том, что былины создавались в княжеской дружине и оттуда распространялись: «Слагались пес­ни княжескими и дружинными певцами там, где был спрос на них, там, где пульс жизни бился сильнее, там, где был достаток и досуг, там, где сосредоточивался цвет нации, т.е. в богатых городах, где жизнь шла

привольнее и веселее. Киев, Новгород (вероятно, так­же Чернигов и Переяславль) раньше их разорения половцами могли быть такими, так сказать, песен­ными центрами, как они были центрами зародившихся в И в. и расцветших в 12 в. произведений письменной литературы». В свете этого решался вопрос о среде бытования былин: «Участие в их исполнении профес­сиональных певцов, составляющих корпорацию, как старинные скоморохи или нынешние калики-слепцы, представляется несомненным. Только путем передачи былинной техники из поколения в поколение, учите­лем ученику, объясняются рассмотренные нами чер­ты былины: ее запевы, исходы, поэтические формулы или loci communes, постоянные эпитеты и вообще весь ее склад... Крестьяне были только последними хра­нителями (нередко и исказителями) былинного репер­туара. Но он сложился в другой среде» (Миллер В.Ф. Очерки русской народной словесности. Былины: В 3 т. М., 1897, 1910, 1924. Т. 2. Предисловие; Т. 3. С. 27-28; Т. 1.С. 52). Согласно И.ш., исследователь былины дол­жен ответить на четыре основных вопроса: где, ког­да, в связи с какими историческими событиями она была создана и на какие поэтические источники опи­рались ее создатели. Отвечая на эти вопросы, ученики и последователи Миллера (А.В.Марков, А.Д.Григорь­ев, С.К.Шамбинаго, М.Н.Сперанский, Б.М.Соколов, Н.С.Тихонравов и др.) собрали и систематизировали огромный материал. Из летописей были извлечены многочисленные параллели к былинам: установлены прототипы имен, названий, а также реальные собы­тия, легшие в основу сюжетных ситуаций. Было ос­мыслено развитие русского эпоса во времени, созда­на его «историческая география». И.ш. приобрела международную известность и оказала влияние на некоторых иностранных ученых (Я.Махал, Р.Траут-ман, К.Стиф и др.).

В 20 в. И.ш. более других научных направлений подвергалась резкой и часто необоснованной крити­ке со стороны господствовавшей в науке и подчи­нявшейся идеологическому диктату «марксистской фольклористики». Оппоненты упрекали И.ш. главным образом за «теорию аристократического происхожде­ния былин». Однако, несмотря ни на что, традиции И.ш. в русской науке 20 в. развивались (Б.А.Рыбаков, С.Н.Азбелев и др.).

Лит.: Азадовский М.К. История русской фольклористики. М.,
1963. Т. 2.; Гусев В.Е. Историческая школа в русской дореволюцион­
ной фольклористике // Очерки истории русской этнографии, фольк­
лористики и антропологии. М., 1965. Вып. 3; Бахтина В.А. Фолькло­
ристическая школа братьев Соколовых. М., 2000. Т.В.Зуева

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ см. Песни.

ИСТОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ — часть литературо­ведения. Элементы историко-литературных подходов можно обнаружить в древних глоссариях и схолиях. В эпоху предромантизма и романтизма в связи с раз­витием принципов историзма и национального само­сознания в конце 18 — начале 19 в. появляются первые И.л. Теоретические основы историко-литературной науки закладываются в работах Дж.Вико «Основания новой науки» (1725), И.Г.Гердера «Идеи к философии истории человечества» (1784-91), Ф.Шлегеля «Крити­ческие фрагменты» (1797), «Лекции о драматическом

---

Дата добавления: 2015-08-20