Кельтское (ирландское) возрождение

(англ. Celtic, Irish Renaissance) — I. Литературное дви­жение в Англии конца 18 в., вызвавшее пробуждение интереса к средневековой кельтской поэзии и проявив­шееся в переводах и подражаниях кельтским, гэльским (шотландским), исландским сагам и поэмамАК.в. было подготовлено идеями английского политического де­ятеля Уильяма Темпла (более известного как покро­вителя молодого Дж.Свифта), изложенными им в эссе «О героической добродетели» (1690) и получило выра­жение в переложениях древнеисландских песен «Эдды» («Поездка Одина», «Роковые сестры»,§обе — 1761) Т.Грея и особенно в оссианизме Дж.Макферсона («От­рывки старинных стихотворений», 1760; поэмы «Фин­гал», 1762, «Темора» 1763). Наряду с поэмами мифи­ческого барда кельтов Оссиана, Томас Перси издал подлинные «Памятники старинной английской поэзии» (1765) и «Пять образцов рунических поэм» (1763). К.в. побудило юного английского поэта Томаса Чаттертона к сочинению собственных стихов в средневековом духе, которые после его самоубийства были изданы под на­званием «Стихотворения, предположительно написан­ные в Бристоле в 15 веке Томасом Роули и другими» (1777). К.в. получило отклик в европейской литературе конца 18 — начала 19 в.

2. Второе К.в., или Ирландское возрождение конца 19 в., было вызвано ростом национального самосозна­ния в Ирландии и связано со стремлением возродить ирландский язык (группа кельтских языков) и обращени­ем к национальному фольклору. Его начало обозначено выходом двухтомной «Истории Ирландии» (1878-81) С. Дж.Грейди, написанной на основе древнеирландсного эпоса. В 1892 У.Б.Йейтс создал в Дублине «Ирландское национальное литературное общество», в 1893 возник­ла «Гэльская лига» (президент Дуглас Хайд, 1860-1949,-публиковавший переводы старинной ирландской поэзии: «Любовные песни Коннаута», 1893; «Религиозные песни Коннаута», 1906). Наиболее яркое явление Ирландского возрождения — ранняя мифологическая поэзия Йейтса (поэма «Странствия Ойсина», 1889); пьесы, основанные на народных ирландских легендах («Графиня Кетлин», 1892; «Кетлин, дочь Хулиена», 1902). После выхода в 1893 сборника стихов Йейтса «Кельтские сумерки», отразившего мистическое миропо­нимание ирландцев, английская критика стала ироничес­ки обозначать этим понятием Ирландское литературное возрождение в целом. В 1899 Йейтс вместе с леди И.А.Грегори и романистом Дж.Муром основал «Ир­ландский литературный театр», а в 1904 возглавил дуб­линский «Эбби тиэтр» («Театр аббатства»), директором которого оставался до 1938. Постановки лирико-сим-волистских пьес Йейтса, Дж.М.Синга, Дж.Мура, Э.Мар­тина, И.Колума, а позднее Ш.О'Кейси принесли театру европейское признание.

Лит.: Дионео (Шкловский И.В.). Литература Ирландского воз­рождения//Современные записки. Париж. 1921. № 7; Саруханян А.П. Современная ирландская литература. М., 1973; РяполоваВ.А. УБ.Йейтс и ирландская художественная культура. 1890-е—1930-е гг. М., 1985; Boyd E.A. Ireland's literary Renaissance. NY, 1916; Morton D. The Renaissance of Irish poetry, 1880-1930. N.Y., 1929; Ellis-Fermor V. The Irish dramatic movement. 2 ed. L., 1954; Murphy G. The Ossianic lore and romantic tales of Medieval Ireland. Dublin, 1955; Clarke A. The Celtic twilight and the nineties. Dublin, 1969; Marcus PL. Yeats and the beginning of the Irish Renaissance. Ithaca; L, 1970; Deane S. Celtic revivals: Essays in modern Irish literature. 1880-1980. L, 1985. A.H.

«КЁНИГСБЕРГСКИЙ КРУЖбК ПОЭТОВ»,

«Тыквенная хижина» (нем. Kunigsberger Dichterkreis; Kurbishutte) — основанное в 1620-е в Кенигс­берге Робертом Робертином объединение поэтов и музы­кантов; его эмблемой стала тыква. Глава кружка — Симон Дах (1605-59); тема его стихотворений — мысль о том, что радость жизни недолговечна и ведет к смерти (в Ке­нигсберге частой гостьей была тогда чума). Члены «К.к.п.» сочиняли церковные песнопения, стихи на случай (дни рождений, свадьба или похороны); пас­тушеские драмы и оперы, отмеченные чертами бюр­герского морализаторства.

Лит.: SchoneA. Kurbushutte und Konigsberg. MOnchen, 1975. AH.

КЁННИНГ (исл. kenning — обозначение) — харак­терный элемент фразеологии эддической и скальдичес-кой поэзии. К. — это замена одного существительного двумя, из которых второе определяет первое («конь моря» — корабль, «ложе Фафнира» — золото). Эдди-ческий К. не сочинялся, а брался готовым из традиции, скальдический К. мог быть результатом индивидуаль­ной выдумки, но в рамках существующего канона. К. применялись к вполне определенным лексическим еди­ницам (для обозначения мужчины, женщины, конунга, битвы и пр.). Существовали многочленные К., которые получались при замене определения другим К., трех­членные («огонь треска стрел», т.е. «огонь битвы», т.е. меч), четырехчленные. Основным источником современ­ных знаний о скальдическом К. является «Младшая Эдда» Снорри Стурлусона (1222-25).

Лит.: Стеблин-Каменский ММ. Древнескандинавская литерату­
ра. М., 1979. М.А.Абрамова

КИТАЙСКАЯ ПОЭТИКА. — В Китае существо­вал культ изящного слова, ибо в литературе оно «владе­ет ключами от дверей», может подвести к сущности. Однако всегда утверждалось, что «слова не должны ис­черпывать смысл». Первой попыткой проанализировать структуру литературы и отдельного произведения яви­лись шесть категорий (л ю и — 3-2 вв. до н.э.). Три из них — фэн, я и сун — обозначают конкретные виды древней поэзии, три другие — приемы и способы изоб­ражения. Произведения фэн лирические, я — в основ­ном лиро-эпические, а культовая поэзия сун содержала в себе зачатки драматического действия. Иначе говоря, первое деление китайской поэзии на роды приближа­лось к европейскому делению на эпос, лирику и драму. Однако это соответствие было лишь относительным, а границы между родами еще слишком расплывчаты­ми, что отчасти объяснялось синкретическим характе­ром самой литературы. В дальнейшем эти категории сильно трансформировались, сохранив прежнее значение только для классификации древней поэзии, собранной в «Щицзине». Под фэн стали понимать морально-этичес­кую основу литературы, я (в различных сочетаниях) пре­вратилось в категорию «изящного» в литературе, а словом «сун» стали обозначать жанр гимна. В традиционной К.п. наиболее распространенным стало деление литературы на в э н ь — изящную словесность, б и (б и ц з и) — деловую или очерковую литературу и сяошо — сюжетную худо­жественную прозу. Они различались как по содержанию, так и по языку и ритмической организованности. В вэнь входили все поэтические жанры и ритмическая проза (в т.ч. элегии, некрологи, эпитафии, торжественная

---

Дата добавления: 2015-08-20