Откровение 1:4-20

А| 4. Семь церквей и семь духов

В| 5. (а) - Христос - Первородный из мертвых

(в) - 5,6. И следствие - Искупление

С| (с) 7. Его пришествие. Что испытывают колена, когда они увидят Христа

(d) 8. Его титул - Альфа и Омега. Я есмь

D| 9,10. Иоанн в Дне Господнем для свидетельства

Е| 11. Семь церквей по названиям

D/ 12:17. Сын Человеческий во славе свидетельствует

С/ (с) -17. Его слова, и их влияние на Иоанна, когда он увидел Его

(d) -17. Его титул. Первый и последний. Я есмь

В/ 18-. Христос. Я живущий; Я был мертв

А/ 20. Семь церквей и семь Ангелов

Мы можем заметить в этих структурах совершенно очевидное соответствие слов и мыслей. Параллели, которые мы здесь можем увидеть могут помочь нам в толковании. Давайте рассмотрим 4 стих.

Иоанн семи церквям, находящимся в Асии. Вначале мы хотели бы отметить, что слово “церковь” в греческом (ekklesia) составлено из двух слов ek (т.е. "из”) и kaleo (“призывать”, “вызывать”). В Сиптуагинте это слово используется для перевода еврейского слова gahal, которое в русском переводе часто переведено как “собрание“, “множество”. Очень важно обратить внимание на первое упоминание этого слова. В Быт. 28:3, 4 описывается благословение Иакова Исааком. Давайте посмотрим на составляющие этого благословения:

1) Да благословит Тебя El Shaddai (как в 17:1)

2) да расплодит и

3) да размножит и

4) да будет от тебя множество народов

5) да даст тебе благословение Авраама,

6) и семени твоему,

7) чтобы наследовать землю странствования твоего, которую обещал Бог Аврааму.

Мы должны отметить, прежде всего, что главный член этого семикратного обещания - собрание или церковь (см. выделенное слово). Также необходимо уточнить, что здесь описывается только завет, данный Аврааму. То, что потомки Иакова являются сонаследниками с праотцами и то, что наследием является земля обетованная - все это заключительные пункты обещания Аврааму. Мы помним, что хотя обещание было безусловным, Авраам, Исаак, Иаков так и не унаследовали землю. Об этом говорил Стефан, а также Павел в своем послании:

“ И не дал ему наследия в ней ни на стопу ноги" (Дн. 7:5).

“ В вере умерли они все не достигши исполнения обещаний, но издали их видели“ (Евр.11:13).

Ответ на вопрос, почему они этого не получили, сокрыт всего лишь в одном слове - воскресение. Без него ни одно обетование Бога никогда полностью не исполнится. Эта мысль ясно явлена в контексте Мф. 16:18; где впервые в Н. З. Встречается слово ekklesia.

“И на этой скале я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют Ее”.

Эти слова нельзя путать с учением Павла о церкви, которое открыто ему в узах, и которое не было никому никогда известно. Церковь, о которой ведет речь Христос, имеет тесную связь с Царством Небесным и со служением Петра. Именно слова Петра в Дн.2,3 (начало его служения) о Дне Господнем связывают служение Петра с Откровением. И в Откровении, и в Евангелии от Матфея в 16 главе говорится о церкви и о силе, которая освобождает ее от смерти и ада. Нет абсолютно никаких оснований считать, что в Откровении и в Матфее идет речь о церкви в общем смысле этого слова или, другими словами, о церкви, которая есть Тело Его. Семь церквей-собраний составлены из верующих, которые будут находится на земле в последние дни и именно к ним направлена вся книга. Время это будет темным: искушения, гонения и духовная нечистота достигнут своего апогея, и поэтому ободрение и увещевание победить, предостережение в посланиях семи церквям являются как никогда необходимыми.

Семь церквей расположены в Азии. Это не тот величественный континент, который мы подразумеваем сейчас, а лишь небольшая часть его, называемая Малой Азией. Некоторые толкователи одухотворили названия и придали мистическое значение им, хотя никому не пришло в голову одухотворить Патмос или слово “Азия”. Петр в своем послании рассеянному Израилю апеллировал именно к географическим объектам, и никакого мистического значения этим местам он не придавал. На карте мы можем заметить, что Азия занимает достаточно небольшую территорию. Первым является один из главных ее городов - Ефес. Порядок последовательности дает посланнику возможность доставить послания этим церквям наиболее быстро. От Ефеса дорога идет на север до Смирны (2 собрание), затем дорога идет далее на север к третьей церкви в Пергаме, затем она поворачивает на юго-запад к Фиатиру, к Сардису, Филадельфии и Лаодикии. Этот порядок похож на станции, по которым движется поезд. Азия была достаточно важной областью Месопотамии, т.к. недалеко от Вифинии (т.е. чуть-чуть севернее Пергама) проходили торговые пути, связывающие Запад с Востоком.

Пророчества Откровения и конечно пророчества ветхозаветных пророков вращаются вокруг Вавилона и Иерусалима. В последние дни перед Откровением и явлением Господа этот регион будет центром и ареной ужасных событий и действий. Нет необходимости говорить, т.к. уже сейчас видно, что этот регион будет местом, к которому будут “прикованы взгляды” всего мира. Господь знает, что в этом месте будут небольшие собрания тех, кто под гнетом бедствий должен будет нуждаться в словах этой книги. К ним и адресована в первую очередь книга Откровения. Победители - стоят на первом плане от начала книги до ее конца. Различные награды и благословения, явленные в книге, все для них. Почти в каждой главе присутствует обращение ”тому, кто побеждает” (ho nikon). В 4 и 5 главе мы видим пример Истинного Победителя (nikao) (5:5). В 6 главе в 1 и 2 стихах мы видим лжехриста, который “побеждает, чтобы побеждать” (nikon kai kina nikesuo) и так через всю книгу. Мы видим победителей облеченных в белые одежды, которые победили благодаря крови Агнца. В конце книги мы видим, как исполнение обещания Лаодикийской церкви, что они посажены на троне (20 гл.), наследуя все (21:7) и имеют право на участие в древе жизни (21:14). Зверь, лжепророк, печати, гонения, война между небом и землей играют такую же роль по отношению к верному остатку, как в ветхозаветные времена язычники и их дела по отношению к Израилю. И это написано для наставления и назидания верного остатка.

Конечно мы тоже можем вынести многое для своего научения и назидания из этой книги. Кроме этих членов семи церквей естественно есть и другие верующие, которые получат благословения и, которые также нуждаются в увещании этих посланий. Но эти семь церквей являются в символической книге представителями народа Божия на земле в то время. И это гармонирует с главным сюжетом книги. И не надо путать эту мысль с теорией, что семь церквей - это семь периодов Христианства.

Азия упоминается около 15-ти раз в Деяниях и она является сценой многих духовных действий. Петр (как мы уже упоминали) адресует свое послание рассеянью в Азии, а Павел, в свою очередь пишет двум церквям, находящимся в этой местности. Нет ничего странного в том, что семь собраний в Азии представляют церковь незадолго до наступления Дня Господня. События на Ближнем Востоке показывают, насколько значительна эта область может быть в будущем. Из 10 и 11 стихов ясно видно, что семь церквей будут только в будущем. И при первичном истолковании мы должны поинить это.

Мы не будем особенно останавливаться на том историческом факте, что церковь в Фиатире не существовала в течение нескольких первых столетий, и что она не вписывается в противоречивые толкования, которые относят эти церкви к семи периодам христианства.

Книга Откровения адресована семи церквям в Азии (а через них всем, кто находится в похожем положении) и контрастирует с посланиями Павла тоже адресованными семи церквям. Мы можем рассмотреть сходства и различия в приветствиях церквям. И там и тут пожелание мира и благодати (так же как в послании Петра), однако в титулах Господа мы встречаем различие. Именно за счет этого меняется характер приветствия. Павел приветствовал, с небольшими различиями в разных посланиях, так: “Благодать вам и мир от Бога Отца Господа нашего Иисуса Христа “ (см. Рим., 2Фес.). В Откровении же мы читаем:

“Благодать вам и мир от Того Кто есть и Кто был и Кто грядет... и от Иисуса Христа, Который свидетель верный, Первородный из мертвых и Начальник царей земных “.

Прежде, чем продолжать дальше, давайте рассмотрим структуру приветствия:

Дата добавления: 2015-10-16