Глава 6. Престол на небесах

Престол на небесах

Отк. 4

Обращаясь к 4 главе, мы начинаем исследование самой большой семикратной части Откровения. На третьей странице нашего исследования вы можете увидеть структуру Откровения в целом, а также рассмотреть ее центральную часть (с 4 по 5 главы), которая состоит из семи пар видений. Первые пункты в этих парах относятся к происходящему “на небе”, а вторые пункты - это результат или действие “на земле”.

С 4 по 5 главы нам приоткрывается небесное видение. Предметами, на которых заостряется наше внимание, являются живые существа и Агнец. Структура этой главы проста. В ней делается ударение на двойственность темы этой части. Кроме того, в ней мы можем увидеть разницу между живыми существами, 24 старцами и Агнцем.

Первое видение на небесах (4, 5)

А 4:1-8-. Престол. Старцы и живые существа.

В -8-11. Их слова. Творение.

А 5:1-7. Престол, книга, Лев, Агнец.

В 8-14. Песня живых существ и старцев. Слова Ангелов. Искупление.

Начиная с 1:10 и заканчивая 3 главой Апостол был “в Духе”. В 4:2 нам снова говорится, что он “был в Духе”. Это достаточно ясно говорит нам, что речь идет о новом видении. Слова “после этого” совсем не обязательно обозначают, что 4 глава следует за 3-ей в порядке их исполнения. Иоанн слышит сквозь “открытую дверь небес” прежний голос, именно тот, что был похож на трубный (1:10). Этот голос говорит ему:

“Взойди сюда, и покажу тебе, чему должно произойти после этого. И тотчас я был в Духе; и вот, престол стоял на небе…” (4:1-3).

Мы должны сейчас правильно оценить, что может означать такой акцент уже в центральной части Откровения на словосочетании “престол (который) стоял на небе”. Нам необходимо опять вспомнить предмет написания Откровения: оно, во-первых, относится ко Дню Господню. Второе вытекает из этого главного определения: это день справедливого суда, т.е. гнева и награды. Откровение - это книга престола (или, ближе к оригиналу, “трона”). Греческое слово Thronos встречается 61 раз в Н.З., из них 15 раз это слово встречается в книгах Н.З., начиная с Евангелия от Матфея и кончая посланием Иуды, а оставшиеся 46 раз - в Откровении. Церковь, о которой идет речь в послании к Ефесянам, ни коим образом не входит в число прямых адресатов книги Откровения. Мы не хотим спешить с изучением, т.к. каждый стих этого вступления или начала видений наполнен смыслом и приоткрывает нам завесу для понимания остальных видений.

Первое видение из 1 главы описывает Господа - Того, Кто управляет церквями и Кто является Небесным Первосвященником. Видение, открывающееся нам в 4 главе, описывает трон небесного Судьи и Царя. Увидеть различия описаний в первой и четвертой главах нам поможет сравнительный анализ этих двух мест.

Глава 1 Голос великий, словно трубы	Глава 4 Голос, словно трубы
Семь золотых светильников. Посреди Сын Человеческий одетый в длинную до ног одежду, и по грудь опоясанный золотым поясом. Голова же и волосы Его белы как белая шерсть, как снег, и глаза Его как пламя огня, и ноги Его подобны меди раскаленной в печи, и голос Его как голос вод многих.	И вот престол стоял на небе и на престоле Сидящий, и Сидящий видом подобный яспису и сардису, и радуга вокруг престола, видом подобная изумруду. И от престола исходят молнии, голоса и громы.

В 1 главе Иоанн не видит никого кроме Сына Человеческого. Однако в 4 главе описывается множество дополнительных особенностей, характерных для царства. Чтобы убедиться в этом, давайте обратимся к В.З. В Пс.102:19-22 упоминается не только небесный престол, как и в Отк.4, но также присутствует призыв к небесным силам благословить Господа, что они и делают в Отк.4:

“Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает”.

Гордый Навуходоносор в конце преподанного Богом урока должен был понять, что только Он “Присносущный, Которого владычество - владычество вечное и Которого царство - в роды и роды”. Также и Иоанну, которому должны были быть показаны в видении ужасные дни скорби, восстания против Бога, богохульства, вначале явлен был престол, чтобы он понял (и мы конечно тоже), что все находится в Его святой руке, и что этот День проявит Его мудрость, справедливость и святость, святость “Сидящего на престоле”. Именно об этом говорится в 10 Псалме. В нем псалмопевец говорит об уповании на Бога и, о готовности нечестивых убить праведного. “Когда, говорит он, разрушены основания (что произойдет во времена гонения праведных и торжества нечестивых), что сделает праведник?”. За этим следует ответ: ”Господь во святом храме Своем, Господь, - престол Его на небесах”; кроме того в 6 стихе Давид перечисляет четыре из семи печатей, описываемых в Откровении: “Дождем прольет на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер - их доля из чаши”.

Ряд Псалмов, а именно с 92 по 98, достоин нашего внимания и подробного изучения; эти псалмы напрямую связаны с нашей темой; и мы можем привести несколько примеров:

“Господь царствует; Он облечен величием...” (92:1).

“Господи, Боже отмщений, яви Себя!”(93:1).

“Воспойте Господу песнь новую... ибо идет судить землю” (95:1,13).

“Господь царствует: да радуется земля... правда и суд - основание престола Его” (96:1,2).

“Господь царствует: да трепещут народы. Он восседает на херувимах: да трясется земля!” (98:1).

Соседство идеи царствования и упоминания херувимов наводит на мысль о схожести этого места с контекстом Отк.4.

Очень похоже, что и Дан.7:9-14 говорит о престоле, описываемом в Откровении:

“Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его - как чистая волна; престол Его - как пламя огня, колеса Его - пылающий огонь... судьи сели, и раскрылись книги”.

“Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему”.

Видение “престола", который был поставлен на небе” мы можем понять только, если будем учитывать поистине ужасающий характер конца времен. Нам, верующим совершенно иного домоуправления, также необходимо извлечь урок, который содержится в данном месте; это необходимо для нас, зачастую окруженных нечестием и борьбой. Мысль о том, что, хотя Господь и невидим, и обитает в неприступном Свете, все же Он сейчас находится одесную престола величия на небесах, - является основой нашего мира и покоя. Нам наверняка, как и многим во все времена, часто на память приходят слова: "Будь покоен и знай, что Я Бог”, не просто, что “Я избавитель” или “Тот, Кто усматривает все нужды”, или “Царь”, или просто “Утешитель”, но - “Я есть Бог”. Познать это - означает достигнуть цели нашего существования и научиться уроку вековых времен.

Иоанн направил свой взгляд, прежде всего на “престол” - символ власти и силы, но престол должен быть Кем-то занят, и поэтому автор добавляет: “и на престоле Сидящий”. Для описания Того, Кто сидит на престоле нам дается образ радуги. Затем Иоанн видит еще 24 престола вокруг. Он говорит о тех, кто их занимает, а также рассказывает о том, что происходит при этом на небе: это молнии, голоса громы; это уже не радуга. Вновь его рассказ возвращается к престолу, и он видит посреди и вокруг него четырех живых существ. По нижеприведенной структуре можно проследить как разделяется описание этих живых существ.

Дата добавления: 2015-10-16