Глава 7. Запечатанная книга

Запечатанная книга

Отк.5

После описания престола, живых существ и старцев, рассмотрев восклицания этих небесных существ, Апостол обращает наше внимание к престолу и к тому, что происходит на нем.

Правая рука Прославленного “Сидящего на престоле” держит книгу, писанную изнутри и снаружи и запечатанную семью печатями. Что же означает эта запечатанная книга? Ответ мы узнаем, когда рассмотрим, что произойдет, когда эта книга (или свиток) будет раскрыта, и ее печати будут сняты. В 6 главе описывается снятие шести печатей, и мы видим, что шестая печать ведет нас ко дню суда (6:12-17) - “дню великому гнева Их”.

За открытием седьмой печати следуют 7 труб. О седьмой трубе сказано, что, когда вострубил седьмой ангел, на небе раздались великие голоса, говорящие:

“Царство мира стало Царством Господа нашего и Христа Его, и будет Он царствовать во веки веков” (11:15).

Тема седьмой трубы связывается с темой седьмой печати через слова 18-ого стиха 11 главы: “пришел гнев Твой”. Это также время суда мертвых, время получения наград и уничтожения тех, кто губил землю. Это ничто иное, как “откровение Иисуса Христа” потому, что этот гнев - это гнев Агнца; Царь - Христос. И весь суд отдан в руки Сына.

Давайте обратимся к книге пророка Даниила. Мы уже упоминали 10 главу этой книги, когда сравнивали видения, явленные Даниилу и Иоанну, и то, какое действие они оказали на них.

“В третий год Кира, царя Персидского, было откровение Даниилу, который назывался именем Валтасара; и истинно было это откровение и великой силы. Он понял это откровение и уразумел это видение” (Дан.10:1).

За этим последовали 3 недели поста и сетования. Очевидно, что увиденное было печальным. Далее последовало видение мужа, облеченного в льняную одежду. После слов ободрения и успокоения вострепетавшего святого, этот муж говорит ему, что он пришел, чтобы тот “мог достигнуть разумения... что будет с народом твоим в последние времена”, т.к. видение относится к “отдаленным дням”. Поэтому мы можем заключить, что вся одиннадцатая глава относится к отдаленным дням и будет касаться периода, который наступит “много дней спустя” после дней Даниила.

Для нас весьма актуален и важен следующий спорный вопрос: когда же кончается в 11 главе прошлое и настоящее и начинается будущее? В 12 главе сказано:

“И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление” (Дан.12:1-2).

Если брать временной период, то это пророчество принадлежит будущему. Оно связано с Отк.12 (Михаил), Отк.7 (великая скорбь), Отк.13 (книга жизни) и Отк.20 (воскресение). Даниилу было сказано затем, чтобы он “сокрыл слова и запечатал книгу сию до последнего времени”, то же самое мы видим и в 9 стихе 12 главы книги пророка Даниила. Нам ясно говорится, что увиденное им было дано через откровение (записанное в 11 главе), и что он понял и видение, и откровение. И, более того, мы читаем, что Даниилу явился человек в льняной одежде, чтобы тот получил понимание, и это было так; нам приходится принять это на веру. То, что Даниил запечатал книгу и сокрыл слова, вовсе не означает, что он не понимал написанного.

Книга Даниила - это книга запечатанная; книга Откровения - это книга открытая. Некоторые толкователи считают, что все мистическое, непонятное и запутанное в Данииле становится ясным в Откровении. Откровение в целом само по себе нельзя назвать абсолютно открытым для понимания, и те, кто изучал обе книги, скажут, что книга Откровения более сложная, чем книга пророка Даниила. Распечатывание отложено до “отдаленных времен”. Эти “отдаленные времена” входили в число белых пятен для Даниила, это являлось для него загадкой. И она разрешилась в книге Откровения.

Когда мы рассматриваем Отк.5 и призыв к достойному открыть книгу, мы видим, что здесь имеется в виду не разъяснение пророчеств Даниила, т.к. произнести пророчество и истолковать его мог бы быть достоин и просто ангел. Значит здесь подразумевается нечто более глубокое.

Прежде чем преступить к 5 главе, давайте немного подготовимся. На этот раз давайте обратимся к Лк.4. Среди многих искушений Христа дьявол предлагал за поклонение дать Ему все царства этого мира, но получил отказ. Далее мы читаем:

“И пришел Он в Назарет... в синагогу, и встал, чтобы читать. И подали Ему книгу пророка Исайи, и открыв книгу, Он нашел место, где было написано: “Дух Господа на Мне, ибо Он помазал Меня. Послал Меня благовествовать нищим, возвестить пленным освобождение и слепым прозрение, отпустить угнетенных на свободу, возвестить лето милости Господней. И закрыв книгу... и Он начал говорить им: ныне исполнилось писание это перед вами” (Лк.4:16-21).

Что здесь примечательного? Если мы обратимся к пророчеству Ис.61:1-3, мы найдем, что Господь закрыл книгу, опустив концовку стиха; слова Исайи гласят далее:

“Проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда”.

В Назарете, в том месте, которое символизирует Его отвержение, он закрыл книгу без упоминания “дня мщения”. День мщения дано было возвестить не смиренному мужу скорбей; это было сохранено для Льва из Колена Иудина. Когда Исайя говорит об этом дне, то мы видим образ величия и силы:

“... Величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей... сильный, чтобы спасать... ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал” (Ис.63:1-4).

И в 61-ой, и в 63-ей главах наравне с днем мщения упоминаются дни благословения Израиля, и Господь здесь представлен как родственник-искупитель и мститель за кровь. Мы читаем в книге Руфь о родственнике-искупителе и об обычае и законе, которые связаны с искупителем (последнее можно перевести как “мститель”). Нам следует тщательно изучить этот вопрос, чтобы полностью осознать исполнение этих образов во Христе.

Снятие печатей не истолковывает слова из Дан.11,12, а просто предваряет падение на землю страшных судов (Отк.6) перед тем, как Господь примет царство и передаст его Своему народу. Никто кроме Христа на земле и на небесах не может взять такую величайшую ответственность, как освобождение ожидавшего своего часа гнева Божиего. Иоанн плакал, что не мог найтись достойный раскрыть книгу. Он плакал не из-за того, что он не хотел, чтобы суд наконец излился, а из-за того, что исполнение “дней мщения” означало дни искупления для его народа. Эти две стороны вопроса проходят через всю оставшуюся книгу. И пример верного разделения Слова истины[5][5], который дал нам Господь в синагоге Назарета, говорит нам о том, что когда Откровение начнет исполняться - “лето благоприятное“ закончится и придет день мщения. Церковь находится в периоде благодати, и придерживаться того мнения, что она остается на суд, означает смешивать различное[6][6].

Три раза мы читаем в Откровении о “сильном ангеле”. В Отк.10:1-6 говорится о том, что с неба сходит “сильный ангел”, и что он “держит в руке своей книжку раскрытую... и воскликнул … и поклялся … что времени больше не будет”. Далее следует исполнение тайны Божией и упоминание седьмого ангела и его трубы. В Отк.18:21 говорится о том, что “сильный ангел взял великий камень, словно мельничный, и поверг в море”, показывая языком символов низвержение Вавилона. В 5 главе сильный ангел провозглашает голосом великим: “Кто достоин раскрыть книгу и снять печати ее?“ и на небе, и на земле, и под землей не нашлось достойного. Апостол не мог не догадаться об огромнейшей важности, которую имеет эта книга, которую “держал в своей руке Сидящий на престоле”, т.к. один из старцев ему сказал: “не плачь; вот победил Лев из колена Иудина, Корень Давидов, чтобы раскрыть книгу и семь печатей ее” (5:5). Когда Иоанн снова обратился к престолу, чтобы посмотреть на Льва из колена Иудина, то он увидел “посреди престола и четырех животных и посреди старцев Агнца стоящего, словно закланного” (5:6). Старцы видят Льва, Иоанн же видит Агнца.

Когда Иаков собрал вместе своих сыновей, чтобы сказать, что должно произойти с ними в последние дни их жизни, то трое были названы именами, которые принадлежат Христу и Антихристу - эти трое были Иуда, Дан и Иосиф.

Это мы можем более наглядно увидеть в конспекте этого пророчества Иакова.

Дата добавления: 2015-10-16