III. Ложное откровение

Великий противник Бога -> дьявол во все времена вдохновлял своих собственных "пророков", к-рые становились на службу -> лжи и обмана. Тема борьбы с лжепророками проходит через всю Библию (Втор 18:20; Мих 3:5-7; Иер 6:13,14; 14:13-15; 23:9 и след.; Иез 13:15 и след.). Кроме пророков Ваала (3Цар 18:19), существовали и лжепророки Яхве, к-рые, не будучи посланы Богом, пророчествовали, превращая свое занятие в доходное ремесло (Мих 3:11). Они принимали сторону безбожного цар. дома и проповедовали спасение непокаявшемуся народу (Иер 28).

Откровение Иоанна Богослова

НАЗВАНИЕ КНИГИ

Слово "Откровение" [греч. апокалюпсис ] входит в заглавие книги (Откр 1:1). Сущ. апокалюпсис и однокор. глагол апокалюпто в НЗ употребляется в значении: "раскрытие сокровенной дотоле тайны" (Мф 10:26; 11:27; 16:17; Рим 1:17,18; 1Кор 2:10; Лк 17:30; 2Фес 2:3). Выражение "Откровение Иисуса Христа" (Откр 1:1) подразумевает ту истину, к-рую Господь открывает Своим служителям (ср. 2Кор 12:1; Гал 1:12), - то, "что дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим" (Откр 1:1).

АВТОР

Сам автор называет себя Иоанном, "рабом Бога" (Откр 1:1), а по отношению к своим читателям - "братом, соучастником в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа" (ст. 9). Ангел обращается к нему как к сослужителю и брату пророков (Откр 22:9). Ранняя Церковь, за временным исключением (отчасти по догматич. причинам) Восточной, была едина в том, что этот Иоанн тождествен ап. -> Иоанну. Тот факт (Откр 21:14), что автор говорит об именах 12 апостолов Агнца в основании стены Небесного -> Иерусалима, не может служить доказат-вом обратного; даже если Иоанн и прочел среди этих имен свое собственное, ему не было нужды особо подчеркивать это. Основанием для сомнений в его авторстве служит, однако, отличие стиля Откровения от стиля других сочинений Иоанна. Правда, в данном случае речь идет и о существенном различии материалов. В других пророч. фрагментах НЗ (Мф 24; 2Фес 2) также встречается множество отзвуков ВЗ. Само собой разумеется, что слова и выражения, использованные пророками для описания схожих видений, во многом совпадают. Но, с другой стороны, в Откровении обнаруживается значит. совпадение с Ев. от Иоанна и с посланиями Иоанна. Понятия: "жизнь", "смерть", "алкать", "жаждать", "побеждать", "свидетельство", "соблюдать заповеди" - являются для них общими. Это же относится и к другим стилистич. особенностям, в частн. к употреблению двух имен Иисуса: Слово Божье (Ин 1:1,14; 1Ин 1:1; Откр 19:13) и Агнец Божий (правда, в Ин 1:29 употреблено греч. амнос, а в Откр 5:6 - греч. арнион). Т.о., нет причин возражать против того, чтобы в согласии с единодушным мнением христиан II в. считать автором Откровения ап. Иоанна.

Дата добавления: 2015-10-16