Это потому, что я часто привожу от них цитаты

«В общем тот, кто находится в таком положении, тот из числа тех, чьи сердца запечатал Аллах, лишил его света своей поддержки, ослепил его в отношении пути истины, сбил его с прямого пути. Такой человек даже не заслуживает, чтобы к нему обращались словами, или занимались им. Он в образе и личине человека, но он больше похож на животное и более близок к ним. И даже лучше было бы если он был животным. Тогда он избавил бы рабов Аллаха и его шариат от своего пятна позора. Но этот оставленный без поддержки человек со своим ослиным пониманием и скотским характером занимает себя тем, что порочит достойных ученых, занимающихся Книгой, Сунной, знаниями, связанными с ними и тем, что приводит к ним; и из-за того, что он выучил от своего шейха невежды противоречит тому, что утверждают ученые, он враждует с ними и недостойно борется, утверждая, что они противоречат шариату и сошли с истины». -(Адаб ат-Таляб, стр. 124)

Затем оппонент сказал:

«Просто (…) встретился с сильной волной европеизации мусульманских законов и их замены на выдуманные законы, большинство которых под прикрытием цивилизованности и реформ направлены против ислама. Но позиция полного отторжения и непризнания не стала здравой стратегией. Многие сторонники шариата полностью отошли и не захотели примиряться и находить общий язык. Таким образом, спровоцировали сторонников ложного на то, чтобы они еще больше упорствовали в ложном^[26], а сторонников истины спровоцировали на то, чтобы они отвергали все точки пересечения, даже возможные. Есть слова Тарека аль-Башари на эту тему, и у Мохаммеда Селима».

Ответим на это так: Этого мнения придерживается не только Ахмед Шакир, это так же мнение Мохаммеда ибн Ибрахима, Мохаммеда эль-Эмина аш-Шанкъити и других, кто последовал за ними в этом вопросе. (Это касается вопроса теоретического отвержения выдуманных законов. Хотя на самом деле они были приспешниками тагутов. Ахмед Шакир был судьей в тагутических судах. Мохаммед ибн Ибрахим и Мохаммед эль-Эмин аш-Шанкъити были приспешниками (саудийского) короля (…). Но надо отдать должное слова этих людей в вопросе отвержения выдуманных законов, в общем, здравые. Нельзя не признать, что у них было определенное стремление отвергнуть выдуманные законы. То, что мы передали их цитаты не означает, что мы оправдываем их и их акъиды, но мы их опровергаем их же словами).

Что касается Тарека аль-Башари и Мохаммеда Селима, то это погибшие люди. Теперь мы узнали, откуда он черпает свою идеологию перемирия и угождения тагутов. Слава Аллаху, который открыл нам его источники. Как говорится в поговорке: «Когда узнаешь причину, удивление исчезает». Эти люди больше чем другие опираются на разум, следуя своей логике и страстям. Когда ты с ними дискутируешь и приводишь ему доказательства из книги и сунны, он отвергает это своим скудным умом. Что их толкает отвергать нассы таким ущербным способом. Этот бедуин хочет прикрыть свой ширк вопросом об определении скверности и хорошести на основании разума, думая, что он понял, хотя он ничего знает, как говорится в поговорке: «это – коза, хотя бы она и летала!». Мы свои далили из Книги и иджмы привели, а все, что противоречит этому – просто ложная логика.

Хорошо сказал Наджмуддин ат-Туфи:

«Когда мы видим умозаключение, противоречащее точно установленному, ясному нассу, мы понимаем, что это не умозаключение, которое является доказательством, а сомнение ума».

Так же он сказал:

Бывает, что один человек считает одно дело хорошим, опираясь на свои убеждения, в то время как это дело скверное в своей сути. Другой же посчитает хорошим другое дело. Так, некоторые считают хорошим поклонение идолам, некоторые – поклонения звездам, а некоторые считают хорошим другое. (Как например те, которые сочли хорошим поклонение тагуту). Но все эти деяние скверные в своей сути. Сказал поэт:

Дата добавления: 2015-10-13