Опровержение Мансуруаль-Хаждля (2)

Сказал Мансур аль-Хаждля:

Твои слова о том, что придуманные законы есть правонарушение и не содержат справедливость, требуют разбора. Во первых, что такое придуманные законы? Придуманное это то, что придумал человеческий ум. То есть это произведение человека при производстве, которого он ориентировался на ум. Противоположным этому в контексте нашей речи будет шариатский насс. Любой придуманный закон в одном из трех положений:

Первое: Закон противоречит шариату и это есть куфр без каких-либо разногласий. Например французский закон о разделе наследства. (Как будто куфрский закон ограничен только наследством. Это показывает узость мышления этого человека и его невежество в вопросе универсальности шариата).

Второе: Придуманный закон соответствует шариату и тогда с точки зрения шариата он либо ваджиб (обязательный), либо мустахабб (желательный), либо мубах. Например закон о борьбе с мошенничеством при условии, что все его статьи и параграфы не противоречат каким-либо образом шариату.

Третье: Закон и не противоречит и не соответствует шариату в том смысле, что в шариате нет указаний на этот счет. И большинство таких законов рассматриваются в рамках правила изначальной разрешенности и отсутствия греха и запрета в вещах. И я отношу такие законы также к правилу об определении скверности и хорошести на основании разума. То есть если в этом (придуманном правиле) есть нужда, то это хорошо и даже обязательно при условии отсутствия противоречия шариату во всех его статьях и параграфах. То, что сбивает с толка и вызывает недопонимания это термин «Придуманный закон». На самом деле это общий термин, включающий много смыслов и в каждом определенном случае нужно его конкретизировать. И возможно брат (…) и другие, чьи цитаты были приведены подразумевали под придуманным законом закон, противоречащий шариату и он выше был упомянут нами в третьем положении то есть куфрский закон. В таком случае, конечно же, я уверовал и глубоко убежден в том, что он является правонарушением, и в нем нет справедливости. Поэтому все цитаты, что ты привел, я их не опровергаю, а поддерживаю и как мусульманин я придерживаюсь такой же акиды.

Ответ:

Сказал (…) в книге «Слово истины»:

Мы наблюдаем в некоторых странах мусульман^[18] официальные законы, которые переняты от идолопоклоннической Европы. Эти законы изначально построены на противоречии шариату и в корне с ним несовместимы как, в общем, так и в деталях. Часть этих законов направлено на разрушение и уничтожение ислама. Это очевидно и не возразит этому никто, кроме того, что обманул самого себя и не познал свою религию^[19]. Бывает так, что эти законы во многих своих положениях совпадают с исламским шариатом, или хотя бы не противодействуют ему. В любом случае в странах мусульман^[20] не разрешено действовать по этим законам, даже если в них и есть соответствие исламу. Потому, что тот, кто устанавливал эти законы, он не смотрел на то, соответствует ли этот закон шариату или не соответствует. Он лишь смотрел на то, соответствует ли его закон европейским законам, конституциям, правилам. Он сделал это единственным мерилом при составлении законов. Такой человек – грешник, вероотступник^[21] независимо от того совпал ли установленный им закон с исламом или нет.

(Слово истины, стр. 89)

Также сказал он в книге «Хукм джахилийи», описывая эти законы:

Эта новая религия воплотилась в свод законов, на суд к которым обращаются мусульмане[22] в исламских странах, а также судят по ним независимо от того, совпадают ли ее хукмы с шариатом или нет. И все это ложь и выход (из ислама). Потому, что те положения, что совпали с шариатом, совпали случайно (ненамеренно), без стремления подчиниться приказу Аллаха и приказу его посланника. Поэтому оба закона, и совпавший и не совпавший в тине заблуждения, увлекающей того, кто в ней, в огонь. Не разрешено мусульманину подчиняться ему или показывать согласие.

(Хукм джахилийи, 35)

Возвращаясь к теме скажем: Тахаакум является поклонением. Направлять же поклонение кому-то кроме Аллаха является ширком. А деяния ширка не разрешены кроме как в положении икраха в соответствии с нассом Книги. Так какое у тебя доказательство из Книги или Сунны на разрешенность такого действия без икраха и на ограничение этого общего хукма из Книги? Этот вопрос так и остался без ответа. Никто не смог на него ответить и это невозможно сделать другим путем, чем это сделали мы.

Дата добавления: 2015-10-13