Опровержение Мансуруаль-Хаждля (3)

Сказал Мансур аль-Хаждля:

Слова (…) неверны и неприемлемы в том (законе), что не противоречит исламскому шариату. Это крайность и чрезмерность, противоречащая исламу. Да воздаст Аллах тебе благом за цитату (…), но его слова противоречат убеждениям Ахлюс-Сунны уаль-Джамаат в вопросе определения скверности и хорошести на основании разума. Никто такого не сказал, кроме ашьаритов, захиритов и тех, кто за ними последовал, не различая основы и подробности определения скверности и хорошести на основании разума.

Во первых придуманные законы с точки зрения шариата делятся на три вида: те, что противоречат шариату; те, что соответствуют; и те, что ни соответствуют, ни противоречат. Неужели все это куфр и ридда, как говорит брат, приводя в доказательство слова (…) (ну да, как же, как будто он вообще не приводил доказательство из Книги, Сунны и жизни сподвижников). Или же все-таки дело обстоит так, как говорит ахлюс-сунна, что куфр это то, что противоречит шариату в отличие от остальных двух видов законов. Ведь их устанавливают для пользы мусульман, и эти законы действуют в странах мусульман, которые правят по исламскому шариату, как например, в нашей стране^[23], да убережет ее Аллах. Я вижу, что дело приняло опасный оборот. Поэтому раз об этом никто не говорит, кроме меня, на меня ложится обязанность опровергнуть утверждения такфиристов о том, что все придуманные законы, по сути, невежество и куфр. Сюда относятся устройство города, меры здравоохранения, правила дорожного движения, устройство ведомств. Все это входит в состав придуманных законов, которые являются куфром по словам этих людей, которые не знают книгу Аллаха, сунну его посланника (с.а.в.); не постарались понять логические и шариатские знания. Они ограничились только некоторыми слабыми авторами из числа поздних (последние три века), которые не отделили книги ранних ученых или исследователей от поздних, в особенности имама акъля и накъля (имам, глубоко постигший логические и шариатские науки) шейхульислама Ибн Таймию (р.а.). В этом состоит причина слабости их знаний в последние столетия, малое количество книг, уровень невежества людей их среды, которую они образовали вокруг себя, и которая ограничивается лишь малым количеством знания и не берет знания от кого-то другого. А что касается наших ученых (…), они проявили усердие к книгам ранних ученых и поздних исследователей, самым последним из которых является шейхульислам Ибн Таймия. Многие из тех, кто причисляют себя к знанию и Сунне, допустили множество ошибок, причина которых недостаточность знаний и то, что они не усвоили и не использовали философское, калямистское, методологическое, хадисоведческое и правоведческое наследие мусульман. Поэтому они не понимают взаимосвязи между вопросами, между их основаниями и следствиями. Они ограничились только пониманием захиров (прямых смыслов) некоторых нассов без глубокого и обширного исследования. Ты увидишь, что их фатвы только ответная реакция на некоторые определенные события, как например фатва (…), который сказал эти явно ошибочные слова, неадекватно отреагировав на европеизацию законов его страны Египта без какого-либо учета исламского шариата. Тогда он ушел в глухую защиту и стал отвергать все без разбора. Но такая стратегия пользы не приносит, наоборот она вредна потому, что если отвергая ложное, отвергать и истину, это приводит к тому, что сторонник ложного будет упрямиться на своем ложном и отвергать ту истину, которой придерживаются сторонники истины (как это заметил Ибн Таймии в книге «Опровержение логикам»). Поистине ислам справедлив и не отвергает истину и справедливость откуда бы она не пришла. Наоборот ислам во всем подтверждает истину, как на это указано в аятах, приказывающих справедливость и добро.

Ответ (Я не привел большую часть его сообщения, потому, что я не смог понять его на том арабском, которому научен я. Такое ощущение что передо мной слова иностранца или даже бедуина):

Этот (бедуин) обольщен собой и тем, что он прочел такие-то и такие книги шейхульислама Ибн Таймии. Как некоторые заметили, складывается впечатление, как будто Ибн Таймия это чья-то собственность. Что вообще знает этот бедняга? То, что делает он, может сделать даже самый невежественный из людей. Достаточно бросить взгляд на список использованной литературы в конце любой книги, чтобы понять, что это книга о том, а эта об этом, а это вот об этом. А затем этот невежда может приписать что-то к любой понравившейся книге. Например скажает: Ибн Таймия упоминает об этом в книге «Невозможность противоречия разума и нассов», «Минхадж ас-Сунна», «Собрание фатв» и так далее. А затем не приводит нам цитат от этих ученых на тему спора, я подчеркиваю еще раз: на тему спора. Потому, что это очень важно. Затем наблюдается увод разговора в сторону, чтобы затушевать истину и увести внимание других от критических моментов; уклонение от прямых как молния вопросов, которые поражают всех, кто пытается исказить вопрос о суждении законодательством Аллаха. Так не поступают сторонники истины и следования, это путь сторонников невежества и нововведения. История повторяется; и ранее уже было, что нововведенцы прикрывались словами шейхульислама Ибн Таймии и его ученика Ибн Каййима и причисляли себя к ним. Вот факты, подтверждающие это:

Дауд ибн Джирджис, который был нечистым мурджиитом, сказал в одном из своих трактатов:

«Да будет тебе известно, что мой дед, мой отец и я – кладезь знаний. Акъида наша – акъида саляфа. Нет в Багдаде на данный момент никого, кроме меня, кто придерживался бы мазхаба Ахмада. И я следую мнениям двух личностей: Ибн Таймии и Ибн Къаййима».

Абдуль-Лятъииф ибн Абдур-Рахман опроверг его, сказав: Его причисления себя к имаму Ахмаду и к двум имамам похоже на причисление иудеев и христиан себя к Ибрахиму или к Мухаммаду (с.а.в.), избранным сахабам и последователям этой религии:

Дата добавления: 2015-10-13