То есть похвалил его потому, что он рассудил их хукмом Аллаха, а не хукмом царя Египетского.

2 – Во вторых: В рассказе не упоминается то, что этот царь был кафиром, который правил по другим законам, кроме шариата Всевышнего Аллаха, как это делают тагуты. Где бесспорное доказательство на то, что он был таким? Выражение «По религии царя он не мог задержать своего брата» никак не указывает на то, что законы царя были тагутическими. Цари, бывало, правили шариатом, который им оставил какой-нибудь посланник, кроме Якуба (а.с.). Ибн Касир, наоборот, указывает на ислам царя:

И подразумевается (под милостью Аллаха в аятах 12/56-57) то, что царь Египта Ар-Риян ибн аль-Валид назначил Юсуфа (а.с.) на пост министра в землях Египетских, в том же самом месте, где когда-то его купила супруга, которая его соблазняла. И царь принял Ислам с призыва Юсуфа (а.с.). Это сказал Муджахид. – (Тафсир Ибн Касира, 4/34)

3 – В третьих: Рассказ о Юсуфе (а.с.) свидетельствует о том, что он мог распоряжаться, как пожелает. Сказал Всевышний Аллах: وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ

“Так Мы наделили Юсуфа (Иосифа) властью на земле. Он мог поселиться там, где желает. ” – (12/56) Этот аят указывает на то, что Юсуф (а.с.) мог распоряжаться на земле Египетской, как пожелает. Царь предоставил и обеспечил ему такую возможность. В таком случае, как можно сказать, что Юсуф нуждался в обращении к нешариатскому закону? В то время как даже будучи слабым, еще в тюрьме он заявлял о том, что суждение принадлежит только Аллаху:

يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ.

مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ

“О мои товарищи по темнице! Что лучше… множество различных божеств или же Аллах, Единственный и Могущественный? Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, что придумали вы и отцы ваши. Аллах не ниспослал на них никакого доказательства. Суждение принадлежит только Аллаху. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть прямая религия, но большая часть людей не знает (этого).” – (12/39,40)

Как же можно предположить, что он обращался к нешариатскому закону в период славы и силы? Кто припишет Юсуфу (а.с.) обращение к тагуту, тот умалит честь пророка Аллаха и обвинит его в ширке, да превыше этого Юсуф (а.с.). Нет сомнения в том, что говорить такое есть куфр и выход из ислама, да убережет нас Аллах от этого.

4 – И в последних: Максимум, что можно сказать про этот случай, то это из муташабиха (слова с неоднозначным смыслом), который нужно толковать в свете мухкама (однозначных, недвусмысленных текстов). И ясным аятом в этой теме является аят:

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

«А то, в чем вы разошлись, – решение этого принадлежит Аллаху. Это вам Аллах – мой Господь, на Него я положился и к Нему обращаюсь». – (42/10)

И это Мекканский аят, ниспущенный в период слабости, когда не было исламского государства. Несмотря на это Аллах не разрешил мусульманам обращаться на суд к тагуту. Так же поступал и посланник (с.а.в) со сподвижниками, несмотря на свое милосердие и жалость к ним. Это яснейший текст на эту тему, если бы они только поразмышляли!!!

Также хочу обратить внимание на то, что все те, кто говорят о разрешенности обращения в официальные суды, не приводят никаких доказательств из книги Аллаха или сунны посланника (с.а.в.). А вопросы таухида не берутся ни от кого, кроме как от Аллаха и его посланника. Тот же, кто противодействует этому и не удовлетворяется кроме как словами ученых, то нам не о чем с ним говорить. Достаточно для них аята:

أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

«Разве не достаточно им того, что Мы ниспослали тебе писание, которое читается им; поистине, в этом – милость и напоминание для людей, что веруют!» – (29/51).

Да смилуется Аллах над Ибн Къайимом, когда он говорил:

Дата добавления: 2015-10-13