Социология науки

На рубеже 1920-30-х гг. кризис классической рациональности привел к активному поиску новых методов научного исследования и изменению восприятия классических форм познания вообще. Рост релятивизма в науке и социальные трансформации усиливали критическое отношение к институциональным формам организации академических исследований. В этих условиях возникает направление социологии знания, представленное работами «Фор­мы знания и общество» (1926) Макса Шелера, «Идеология и утопия» (1929) Карла Манхейма. К нему весьма тесно примыкает и социология науки (Л. Флек, Р. Мертон). Предметами исследования для обоих направлений становится связь преобладающих в академическом сообществе теорий с социальными отношениями и установками этого времени. Их ситуативное соотношение определяет «этос» науки – ее ценностные ориентиры и ценностные нормы существования, которые могут по-разному интерпретироваться и изменяться. Наибольший интерес с этой точки зрения вызывала научная революция XVII в., на материале которой с очевидностью прослеживалось влияние религиозных, культурных, и социально-экономических детерминант на деятельность большинства ученых-новаторов. Особенно четко это проявилось в работах Д. Бернала «Социальная функция науки» (1939) и диссертации Р.К. Мертона «Наука, техника и общество в Англии XVII в.» (защита диссертации состоялась в 1936 г., а в 1938 г. она была издана в качестве монографии).

Роберт Кинг Mертон (5.07.1910 - 23.02.2003), ставший одним из лидеров данного направления, под влиянием идей Макса Вебера акцентировал внимание на взаимосвязи становления науки нового времени с пуританской религиозной моралью. Воплощенные в последней ценности индиви­дуализма, рационализма, утилитаризма послужили сти­мулирующими факторами для социального оправдания роли ученого и науки в обществе. На основе этого историко-социологического анализа в последующих работах Мертон сформулировал концепцию нормативного этоса науки. Как необходимый для научной де­ятельности комплекс ценностей и норм этос предполагает универсализм, коллективизм, бескоры­стность и организованный скептицизм. В результате наукой считается лишь деятельность, соответствующая этим нормам. Кроме того, на­ука как социальный институт обладает специфической систе­мой распределения вознаграждений за осуществление инсти­туционально предписанных ролей. Социальная функция уче­ного заключается в достижении нового знания, которое пре­вращается в коллективное достояние, новые результаты обмениваются на признание со стороны коллег по академическому сообществу. К формам этого признания Мертон относит эпонимию (присвоение имени ученого открытию), систему академических званий, наград, и т. п.

Конфликты, связанные с противоречием между следованием научному этосу и стремлением к улучшению собственного статуса, по мнению Мертона, определяют амбивалентность поведения ученых. Отсюда исследователь вывел возникновение различных форм отклоняющегося (девиантного) поведения ученых, таких как плагиат, шельмование противников, отказ от борь­бы за признание. Это девиантное поведение является, с точки зрения Мертона, дисфун­кциональным, поскольку не способству­ет выживанию и адаптации академической системы в целом и ведет к аномии, апатии и снижению творческого потенциала. Его основной причиной становится разрыв между собственными нормами и целями науки, а также существующими социальными институтами, предоставляю­щими или не предоставляющими средства достижения этих целей.

В других работах - «Массовое убеждение» (1946), «На плечах гигантов» (1965), «Социология науки» (1973), «Социальная амбивалентность и другие очерки» (1976) – Мертон одним из первых стал отставивать приоритет «теорий среднего уровня», которые должны охватывать ограниченную группу взаимосвязанных явлений, а не весь социальный порядок в целом. Их важнейшим достоинством считалась легкость проверки гипотез с помощью эмпирических исследований.

Дата добавления: 2015-08-18