Письмо 122 Превосходство закона Христова перед законом Моисеевым

Помнишь ли, что изрекли те богомыслящие иудеи, которые удостоились быть очевидцами чудес Христовых? Преславное видим здесь: никогда такого не было во Израиле (Мф. 9, 33). «Подлинно,– говорит на сие святитель Христов Тихон,– никогда такого не было. Ибо прежде являлся Бог во Израиле различно, тут же явился Бог во образе человеческом. Прежде Бог совершал чудеса через пророков и избранных рабов Своих, тут же Сам Собою совершает чудеса. Прежде говорил через пророков, тут Сам в Своем Лице. Воистину никогда не было такого во Израиле».

Подобным удивлением были проникнуты, подобное слово изрекли те иудеи, которые с добрым расположением и чистым усердием слушали Божественное учение Господа: никогда человек не говорил так, как Этот Человек (Ин. 7, 46).

И воистину так. В Моисеевом законе сказано: не убивай; кто же убьет, подлежит суду. Христос же говорит: всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит судилищу, а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной. Если принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой (Мф. 5, 21; 24). Какой урок незлобия!

В законе, данном через Моисея, сказано: не прелюбодействуй. Христос же поучает: всякий, кто смотрит на жену с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27–28). В законе сказано: если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. Христос же сказал: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мф. 5, 31–32).

В законе говорится: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. Христос же заповедь дал: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; (Мф. 33–37).

Моисеев закон разрешал мстить врагам: око за око и зуб за зуб. Иисус Христос внушал: не противься злому, но если кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду (Мф. 38–40). В Моисеевом законе сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. Евангелие же Христово учит: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас (Мф. 5, 43–44).

О превосходстве закона Евангельского перед Моисеевым свт. Григорий Богослов говорит так: «Закон возбраняет нам совершение грехов, а Евангелие ставит в вину и причины, почти как действия. Закон говорит: не прелюбодействуй, а Евангелие учит: “не имей и вожделения, не возжигай страсти любопытным и пристальным воззрением”. В законе сказано: не убий, а Евангелие учит: не только не мсти за удар, но даже отдай себя в волю бьющего. Насколько последнее благочестивее первого! Закон говорит: “не присоединяй дом к дому и село к селу. А Евангелие заповедует: отдай с готовностью и приобретенное правдою, обнажи себя ради нищих, чтобы с готовностью взять свой крест и обогатиться невидимым”».

В законе Евангельском представлены значительно более высокие, и чистые побуждения к исполнению воли Божией, нежели в законе Моисеевом. Истину сию можно усмотреть из следующих мест Ветхого: Исх. 20, 12, Лев. 26, 3, и Нового Завета: Мф. 5, 1–12; 19, 20, 28, 29; 25, 34 и др. «Здесь, т.е. в Евангелии,– так говорит свт. Иоанн Златоуст,– обещается не земля, источающая мед и молоко, не маститая старость, не многочадие, не хлеб и вино, не стада овец и волов, но небо и небесные блага, усыновление и братство с Единородным, соучастие в наследии, в славе и царствовании и другие бесчисленные награды».

С появлением столь совершеннейшего закона естественно отменяется закон древний, как о сем предсказал пророк: вот наступают дни,– говорит Господь,– когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет (Иер. 31, 31). Но Господь сказал: не пришел Я нарушать закон, но исполнить (Мф. 5, 17). Посему можно сказать утвердительно, что отменен закон обрядовый, как имевший прообразовательный смысл, и гражданский, как применявшийся к одному народу иудейскому, о чем сказано в Посланиях к галатам и евреям. Нравственный же закон Моисеев не потерял своей силы; он только раскрыт и возвышен Евангельским учением.

Дата добавления: 2015-08-05