Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Письмо 117 Святитель Димитрий Ростовский о некоторых вопросах, относящихся к таинству Воплощения

Читайте также:
  1. XII Письмо убийцы
  2. АННОТИРОВАННЫЙ УКАЗАТЕЛЬ СОБСТВЕННЫХ ИМЕН И НЕКОТОРЫХ ТЕРМИНОВ
  3. Аполлон посылает на землю душу-спутницу для воплощения в ребенке Партениды
  4. Б. Кающийся приступает к Таинству святого причащения
  5. БОЛЕЗНЬ АЛИСЫ. ПИСЬМО ФЛОРЕНТИЙЦА К ДЖЕННИ. НИКОЛАЙ
  6. В некоторых случаях для того, чтобы принести освобождение, нужна особая вера − действие Святого Духа.
  7. ВТОРОЕ ПИСЬМО ЛОРДА БЕНЕДИКТА К ДЖЕННИ. ТЕНДЛЬ В ГОСТЯХ У ЛОРДА БЕНЕДИКТА В ДЕРЕВНЕ

Как Святая Церковь выражает участие всей Троицы в таинстве воплощения Спасителя? Обращаясь к Пресвятой Деве Марии, Церковь взывает: «Троицы явилася еси честный Храм, в Нем же Отец любовию, Сын плотию, Дух Святый нашествием обитель Себе сотвори, Един Истинный Бог мой, Его же умоли о мне, Предстательнице моя.[27] «Почему именно Сын воплотился, а не Отец или Дух Святой?

– Дабы сохранить свойство Своей Ипостаси, чтобы быть Ему на небе Сыном и на земле Сыном.

– По воплощении Христовом и соединении Божества с телом не было ли разлучения Бога Сына от Бога Отца и от Бога Духа Святого?

– Не было, потому что Божество неразлучно и нераздельно, везде сущее и все исполняющее, ни Сын не разлучился от Отца Своим воплощением и сошествием на землю, ни Отец от Сына, ни Дух Святой.

– Мог ли воплотиться Отец или Дух Святой?

– О сем уже сказано выше. Сын воплотился ради того, дабы быть Ему на небе Сыном и на земле Сыном, Богу же Отцу – быть не рожденным, Духу же Святому – исходящим.

– Если бы Адам не согрешил, воплотился ли бы Христос?

– Не воплотился бы, ибо причина воплощения Господня – падение Адама: сей умер вовеки, Христос же воскресил его во веки.

– Ведал ли Бог, что Адам согрешит?

– Ведал.

– Почему Бог попустил ему согрешить, или зачем создал его?

– Неприлично было бы, если бы преступление Адама победило благость Божию или лукавство диавола одолело бы ее. Да не будет мнения, что Бог, устрашась противнаого Себе греха Адама и лукавства диавола, мог не сотворить Адама и диавола. Бог, будучи Благим и желая благодетельствовать, сотворил ради Своей благости и диавола, и человека, в добром состоянии, ибо Он не хочет и ненавидит беззакония. Диавол же и человек сотворили грех, своим самовластным хотением. А согрешить как диаволу, так и человеку Бог попустил и не возбранил потому, что Бог ненавидит насилие. Однако, дабы не согрешил, предостерег.

– Сколько рождеств Сына Божия исповедуешь?

– Два рождества исповедую: первое – безлетное, предвечное, бесплотное: возсиял Сын от Отца, как от солнца свет; второе – на конец веков от Пресвятой Девы Марии родился наитием Духа Святого Бог Великий, Превечный, собезначальный, невидимый, непостижимый по Божеству, единый ведущий сердца человеков.

– Что поучительного в этом, относительно лица Пресвятой Марии?

– То, что Дева Мария – истинная Богородица, и прежде Рождества, в Рождестве и по Рождестве пребыла и есть Пречистая, Нетленная Дева, Которую, как удостоившуюся послужить такому таинству, должен славить каждый. Потому и Церковь сложила похвалу Ей из слов Архангела Гавриила и св. Елисаветы, и надо думать и утверждать, что эта похвала – от Самого Бога.

– Какая сия похвала?

– «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Акафист и каноны Пресвятой Богородице – хвалебные толкования сей песни.

– Как должно чествовать оба рождества Сына Божия?

– Поклонением: поклоняемся Твоему прежде денницы от Отца без матере рождению и неизреченному о нас смотрению, Сын Божий. Поклоняемся Твоему тайному снисхождению и действом Святого Духа во утробе Девической воплощению, Рождеству и во яслях скотских положению, ради спасения нашего, Человеколюбче Господи!»


Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 87 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Письмо 106 О приготовлении рода человеческого к принятию Искупителя через пророчества | Письмо 107 О том, что Господь Иисус Христос есть воистину Спаситель и Искупитель рода человеческого, предвозвещенный пророками | Письмо 108 О том, что Спаситель наш Иисус Христос есть Истинный Бог и совершенный Человек – Богочеловек | Письмо 109 Божественность Лица Господа Иисуса Христа | Письмо 110 Свидетельство Священного Писания о Божестве Господа нашего Иисуса Христа | Письмо 111 Учение Православной Церкви о Божестве Господа нашего Иисуса Христа | Письмо 112 О человеческом естестве Иисуса Христа | Письмо 113 О том, что Единородный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос принял на Себя безгрешное человеческое естество и что два естества составляют в Нем единую Ипостась | Письмо 114 Соединение двух естеств, Божеского и человеческого в Лице Иисуса Христа | Письмо 115 Образ соединения в Иисусе Христе двух естеств |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Письмо 116 Святые Отцы об образе и следствиях соединения в Иисусе Христе двух естеств| Письмо 118 Нравственное приложение догмата о таинстве Воплощения

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)