Письмо 112 О человеческом естестве Иисуса Христа

«Много,– говорит свт. Кирилл, архиепископ Иерусалимский,– имеем свидетелей о Христе, как истинном Человеке. Так знал Его Моисей, как Семя Жены (Быт. 3, 15), как Семя Авраама, Исаака и Иакова. Знал Его Исаия, как Еммануила, рождаемого от Девы (Ис. 7, 14) и как Величайшего из страдальцев (Ис. 53, 3). Знал Его Михей, как Вождя и Пастыря людей Божиих (Мих. 7, 14), Который должен был произойти из города Давидова – Вифлеема».

Все пророки знали Его как отрасль и потомка Давидова, знали Его евангелисты. Всех же родов от Авраама до Давида – четырнадцать родов; и от Давида до переселения Вавилонского – четырнадцать родов, и от переселения Вавилонского до Христа четырнадцать родов (Мф. 1, 17).

Но зачем приводим столько доказательств того, что Христос имел истинное естество Человека? Дело в том, что в первые века христианства были люди, которые отвергали Божество Иисуса Христа (к прискорбию, таковые и ныне встречаются), были и такие, которые, по наущению исконного врага истины, впали в другую крайность: считая, что недостойно Божества облечься в какую-либо вещественную оболочку, они учили, что Господь Иисус Христос вовсе не имел плоти, что Его тело было мнимое, призрачное; если же и было тело истинное и действительное, то не подобное нашему, а небесное, духовное, с которым Господь только прошел через утробу Девы и в котором якобы Божество заменяло душу человеческую.

О сих-то еретиках апостол Иоанн писал в своих посланиях: Возлюбленные! Не всякому духу верьте; всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, от Бога есть; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не от Бога (1 Ин. 4, 1–3). Многие обольстители вошли в мир, не исповедающие Иисуса Христа, пришедшего во плоти, такой человек есть обольститель и антихрист (2 Ин. 1, 7).

Подобных еретиков имел в виду и свт. Кирилл Иерусалимский, когда говорил о человеческом естестве Иисуса Христа. Внимай учению богомудрого отца Церкви: «Отец с небес свидетельствует о человечестве Христа, когда Он, как Человек, принимал Крещение в водах Иорданских от Иоанна. Свидетельствует и Дух Святой, сходящий телесным образом в виде голубя. Свидетельствует Архангел Гавриил, благовествуя Марии. Свидетельствует блаженное место яслей. Свидетельствует Египет, принявший Владыку, еще бывшего Младенцем по телу. Свидетельствует Симеон, принявший Его в объятия и воззвавший: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром (Лк. 2, 29). Свидетельствует о Нем и пророчица Анна, благоговейнейшая постница и подвижница. Свидетельствует Иоанн Предтеча, величайший из пророков, начинающий Новый Завет и совмещающий в себе оба Завета – Ветхий и Новый. Свидетельствует из рек – Иордан; из морей – море Тивериадское. Свидетельствует древо Креста, доселе нами видимое. Свидетельствует Гефсимания, как бы доселе еще предающим показывающая Иуду. Свидетельствует сия святая, являющаяся на высоте, Голгофа. Свидетельствует святейший гроб и камень, доселе еще лежащий. Свидетельствует святая гора Масличная, с которой Он восшел к Отцу.

О Своем человеческом естестве свидетельствует Сам Иисус Христос, называя Себя Человеком (Ин. 8, 40) и Сыном Человеческим (Мф. 8, 20; 11, 19; Ин. 5, 27), показывая неверующему Фоме и прочим ученикам Своим все пять живоносных язв Своих (Ин. 20, 27), и показывает в Себе душу скорбящую: душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26, 38); душу, имеющую обыкновенные силы; ум, коим Он преуспевал в премудрости, и волю, о которой Сам вещал в Гефсиманской молитве: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39); проявляющую чувства, свойственные человеку: радость, праведный гнев, скорбь, смущение (Лк. 10, 21; Ин. 11, 33; 2, 14–17)».

Дата добавления: 2015-08-05