Письмо 99 О противодействии злых духов всеблагому Промыслу Божию

По словам святого апостола Павла, Ангелы – это служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр. 1, 14). Возложив на них обязанность содействовать нашему спасению, Премудрость Творца открывает им обширнейшее и вполне достойное поприще для их деятельности, для упражнения и развития их сил и для новых, высших заслуг перед бесконечной Его правдой. Но, по попущению Божию, существуют также силы, нам враждебные, злые духи, которые, непримиримо враждуя против Бога, стараются препятствовать действиям всеблагого Его Промысла и употребляют все усилия, чтобы погубить род человеческий, преимущественно же воюют на Церковь Божию.

Царство диавола, как царство греха и нечестия, совершенно противоположно царству Божию – царству правды и святости. Священное Писание называет диавола князем мира сего (Ин. 2, 31), князем власти воздушной (Еф. 2, 2), а подчиненных ему духов именует началами, властями и миродержителями тьмы века сего (Еф. 6, 12). Деятельность злых духов устремлена на то, чтобы поддерживать между людьми нечестие и противоборствовать успехам веры и благочестия (Апок. 2, 9, 13, 24; 1 Тим. 4, 1).

До пришествия Христова под властию диавола были все народы: демонам сооружались храмы, для демонов воздвигались жертвенники, им приносились жертвы. В истуканах языческих обитали духи злобы, услаждаясь курением и кровью жертвенными; они обольщали род человеческий разными прорицаниями и гаданиями. Так противоборствовал диавол Господу Богу в древности. Но и ныне страшно и сильно его противоборство. «И ныне,– говорит митроп. Михаил,– оный древний человекоубийца, видя искупленных Иисусом Христом, вновь получающих образ Божий, вновь приобретающих ранами, Кровью и смертью Спасителя жизнь, славу и блаженство, снедается завистью. И по сей зависти всегда враждует против христиан и воюет против них, то приводя их в гордость, то наводя на них уныние, то ввергая в отчаяние, то укореняя в одних людях ненависть, зависть, злобу и вражду против других, и прочее. Так, диавол есть глава и вождь всех нечестивцев, творящих его похоти».

Неисчислимы козни диавола. По словам святого Макария Великого, «отец греха силится быть всем для всех, чтобы всех привести в погибель, а именно с молящимися он притворяется молящимся, с постящимися постится, с имеющими ведение Писания предпринимает то же, сподобившимся света и откровений и сам представляется таким же. Посему со всяческой осторожностью храни сердце твое (Прит. 4, 23)», ибо с тех пор, как прегрешением Адама вошло в мир зло, диавол имеет свободный доступ к человеку и, пользуясь поводом с его стороны, то возбуждает в нем злые намерения, то поставляет препятствия к деланию добра. По попущению Божию, злые духи нередко вселялись и вселяются в человека и овладевают его телом. Об этом свидетельствуют Евангельские сказания о бесноватых и жития святых угодников Божиих и чудотворцев, описанные свт. Димитрием Ростовским.

При виде козней диавола, противных благодетельным действиям Промысла Божия, невольно рождается вопрос: для чего Господь попускает ухищрения диавола, ищущего нашей погибели? Удовлетворительный ответ на этот вопрос дает свт. Василий Великий: «Поскольку диавол стал отступником, врагом Бога и врагом человеков, сотворенных по образу Божию, то Мудрый и Благопромыслительный Домостроитель дел человеческих воспользовался его лукавством к обучению душ наших, как и врач употребляет яд ехидны для составления спасительного лекарства».

Подобным образом рассуждает свт. Иоанн Златоуст: «Наказаниями или бедствиями, посылаемыми на нас в настоящей жизни, немало облегчаются нам будущие мучения. Апостол Павел, в Послании к Коринфянам, повелевает предать блудника измождению плоти, дабы дух его спасся, в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5, 5). Видишь ли, что Человеколюбец Бог употребляет жестокость демонов для нашего уврачевания, как мудрый врач употребляет яд ехидны к излечению больного?» И в другом месте: «Бог для того оставил диавола, чтобы и те, которые уже побеждены им, низложили его самого, чтобы доблестные имели случай к обнаружению своей твердой воли. Когда лукавый устрашает и смущает нас, тогда мы вразумляемся, тогда мы познаем самих себя, тогда с великим усердием прибегаем к Богу».

Впрочем, Бог попускает диаволу искушать нас, по мере сил наших, и дает нам средства отражать его козни. Мы только тогда бываем побеждаемы диаволом, когда сами добровольно уступаем ему. Посему святой апостол Иаков заповедует: Покоритесь Богу, противостаньте диаволу, и убежит от вас (Иак. 4, 7). Святой Кирилл Иерусалимский говорит: «Бегай всякого действия диавольского и не повинуйся сему дракону, отступнику, самопроизвольно изменившему доброе существо свое. Он может покорить себе того, кто сам того хочет, а принудить к тому не может никого».

«Он не мог,– говорит свт. Иоанн Златоуст,– убедить Иова, несмотря на бесчисленные искушения, произнести даже одно богохульное слово. Отсюда ясно, что в нашей власти – следовать или не следовать его внушениям». По словам блаженного Августина, диавол вредит нам не принуждением ко злу, а только советом; не исторгает у нас согласия, а только испрашивает.

Средства, которыми мы можем отражать и побеждать диавольские козни следующие: молитва, пост и духовное бодрствование. Сей род,– говорит Господь о духах злобы,– не может выйти иначе, как от молитвы и поста (Мк. 9, 29). Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26, 41).

«Когда диавол предпринимает строительство своих козней,– говорит свт. Василий Великий,– и с великой силой старается в безмолвствующую и пребывающую в покое душу впустить свои помыслы, как некие разжженные стрелы, внезапно воспламенить ее и произвести в ней продолжительные и неистребимые воспоминания, запечатленные в ней однажды, тогда трезвением и усиленнейшей внимательностью должна душа отражать таковые нападения, подобно тому, как борец самой строгой осторожностью и изворотливостью тела отклоняет от себя удары противоборцев. И между тем все, т.е. и прекращение брани, и отражение стрел должно приписывать молитве с постом и призыванию помощи свыше».

«Христианин,– говорит учитель нашей отечественной Церкви преосв. Михаил,– должен усердно просить, чтобы Господь защитил и избавил его от лукавого, чтобы облек в одежды света, для прогнания тьмы его, чтобы надел на него Свои оружия для отражения стрел сатанинских, оружия, указываемые св. Павлом (Еф. 6, 11–18). Если же падем в борьбе, если согрешим, да не устрашимся зла, не предадимся отчаянию: Мы имеем Ходатая к Отцу, Иисуса Христа, Праведника (1 Ин. 2, 1). Призовем Его с искренним раскаянием в своем падении и с искренней верой, и Он восставит нас и снова облечет во всеоружие, чтобы нам можно было добре и твердо стать против козней диавольских (Еф. 6, 11)».

На сей случай предлагаю образец молитвы: «Владыко, Господи Вседержителю, Отче щедрот Боже и милости, Иже низверженныя и сокрушенныя исцеляяй! Услыши мя и обрати мя к покаянию; свободи бедную душу мою от мучительства царствующих во мне страстей. И да не содержит мене грех, ниже да возможет на мя боритель демон, ниже к своему хотению да ведет мя. Но державною Твоей рукою его владычества исхитивый мя, Ты царствуй во мне, Благий и Человеколюбивый Господи; и всего Твоего быти и жити мне прочее по Твоей благоволи всесвятой воле».

Чтобы разрушить дела диавола, пришел на землю Сын Божий (1 Ин. 3, 8). И это служит наисильнейшим доказательством беспредельной любви Творца к разумным тварям и Его всеблагого попечения о людях. Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Дата добавления: 2015-08-05