Письмо 95 Бог сохраняет бытие тварей и управляет ими

«Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудости и благости Божией, которыми Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, содействует всякому добру, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям.[22]«Из этого определения видно, что Промысл Божий складывается из двух Божественных действий: сохранения тварей и управления ими.

Сохранение есть такое действие Промысла Божия, которым Бог поддерживает бытие и силы каждого существа во вселенной. В руке Божией концы земли и вершины гор Его (Пс. 94, 4). Все ожидают от Тебя пищи, чтобы Ты дал им благовременно; когда Ты дашь им, примут, когда Ты откроешь руку, все насытятся благом. А когда Ты отвернешь лицо,– смятутся, возьмешь дух их, и исчезнут, и в землю свою возвратятся. Пошлешь Духа Твоего, и будут созданы (Пс. 103, 27–30).

Так весь мир сохраняется Божескою силой. Если бы вседержащая сила Божия оставила творения, то они тотчас исчезли бы и обратились в небытие. Ты любишь все существующее,– взывает Премудрый,– и ничем не гнушаешься, что сотворил; ибо не создал бы, если бы что ненавидел. И как могло бы пребывать что-либо, если бы Ты не восхотел? Или как сохранилось бы то, что не было призвано Тобою? Но Ты все щадишь, потому что все Твое, человеколюбивый Господи (Прем. 11, 25–27).

Блаженный Феодорит говорит: «Рассудите, кто поддерживает небесные своды? Как столько тысяч лет небо пребывает нестареющим, и никакой перемены не произвело в нем время, хотя по природе небо удобоизменяемо, как поучает блаженный Давид (Пс. 101, 27–28). Однако же, имея удобоизменяемую и тленную сущность, пребыло оно в одинаковом состоянии, поддерживаемое словом Сотворившего; потому что создавшее его Слово хранит и поддерживает его».[23]

Итак, по вседержительному Промыслу Божию, непоколебимо продолжается многовековое существование вселенной; по вседержительному Промыслу Божию существует твердь, светит солнце, совершает свое кругообращение земля и имеет на поверхности своей разнообразные перемены: то весну, то осень, то лето, то зиму. И мы сами каждый час, каждое мгновение, Божескою силою продолжаем свое бытие, по слову апостола: Ибо мы Им живем, и движемся, и существуем (Деян. 17, 28). Если сила Божия не будет хранить нас, то своего бытия мы не можем продолжить собственной силой ни на одно мгновение.

Управление тварями есть такое действие Промысла Божия, которым Бог, дав законы тварям, направляет их деятельность к предназначенным Им целям, пресекая зло, возникающее через неисполнение тварями требований Божественного закона, или исправляя это зло и обращая к добрым последствиям. Царь и пророк Давид изображает вдадычество Божие над миром так: Ты владычествуешь над всем, что на небе и на земле. От лица Твоего богатство и слава, Ты над всеми начальствуешь, Господи, Начало всякого начала, и в руке Твоей крепость и власть, и в руке Твоей милость (1 Пар. 29, 11-12).

«Творением управляет Творец,– говорит блж. Феодорит[24],– и не оставляет без управления корабля, Им построенного. Он Сам и кораблестроитель, и садовник, возрастивший вещество. Он и вещество сотворил, и корабль построил, и постоянно управляет его кормилом (рулем)».

«О всемудрое Божие провидение!– взывает свт. Кирилл Иерусалимский.– Злую волю оно обращает ко спасению верующих. Ибо как братоненавистное намерение братьев Иосифа оно обратило в средство собственного Своего домостроительства и, попустив им продать по ненависти брата, открыло возможность к возведению на царство того, кого оно Само хотело; так и диаволу попустило вести брань против людей, дабы победившие удостоились венцов и дабы сам он, как побежденный слабейшими, подвергся большему посрамлению».

Дата добавления: 2015-08-05