Письмо 89 О грехопадении прародителей

Грех прародителей велик и многосложен. В нем, по словам блж. Августина, была и гордость, потому что человек восхотел находиться более во власти своей, нежели Божией; и поругание святыни, потому что не поверил Богу; и человекоубийство, потому что подверг себя смерти; и любодеяние духовное, потому что воспользовался запрещенным деревом; и любостяжание, потому что возжелал большего, нежели ему было определено.

А другой учитель Церкви в нарушении прародителями Божией заповеди видел нарушение всего десятисловия, т.е. десяти заповедей, данных в последствии Моисею.

Но бóльшая вина их и несчастье состояли в том, что, нарушив заповедь Божию, они тут же не раскаялись. Им надлежало повергнуться к стопам Господа, милосердно посетившего их и воззвавшего Адам, где ты (Быт. 3, 9)? Надлежало в умилении воскликнуть: «Согрешили»; а они, по нераскаянности, стали слагать вину свою то на искусителя, то друг на друга, а косвенно даже на Самого Бога. Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел,- говорил Адам. Змей обольстил меня, и я ела (Быт. 3, 12.13),– говорила Ева. Эта достойная плача нераскаянность, вместе с прочими последствиями греха прародительского, о которых скажем после, перешла к их потомкам.

«Много и ныне,– говорит преосвященный Михаил,– таких Адамов и Ев, которые, будучи сами виною своих грехов, извиняют себя слабостью своей, обвиняют свою плоть, которой облечены, мир, в котором живут, искусителя сатану, который имеет вход в видимый мир, по союзу с невидимым. Есть еще в падшем роде человеческом и такие дерзновенные и необузданные языки, которые осмеливаются говорить, что якобы они так сотворены, сотворены злыми, греховными. Но да заградятся уста, говорящие неправду!»

Внешней причиной или внешним поводом к падению Адама и Евы было искушение диавола. Но какова была внутренняя причина грехопадения? Святый Димитрий Ростовский так рассуждает о внутренней причине греха наших прародителей: «Многие предлагают множество различных причин падения Адама: одни – безверие, другие – преслушание, третии – гордыню и славолюбие, иные же – иные различные причины. Мы же ни одну из сих не считаем первейшей, кроме безумия и нерассмотрения всех вещей. Первейшая заповедь, данная Адаму в раю, была делать и хранить, т.е. делать разумом то, что понимаешь как доброе, и хранить заповедание, чтобы не преступать его. Но так как не было делания разумом, то не сохранили они заповедание. От неделания умного сначала возросло в Адаме неверие Богу, Который сказал и заповедал, от неверия – преслушание и преступление; от преступления же – отпадение от Господней благодати и отчуждение Божественной Его любви».

Дата добавления: 2015-08-05