Письмо 80 О сотворении человека

Человек сотворен некоторым особенным действием всемогущества Божия. И создал Бог человека из праха земного (Быт. 2, 7). «Смотри,– говорит свт. Иоанн Златоуст,– какое различие! До сих пор все словом было созидаемо; человека же сотворил из праха земного, то есть, если сказать по-человечески, собственноручно. И это потому, что образуемое из праха тело возводится на высочайшую степень земного совершенства, дабы Быть достойным и способным жилищем и орудием Богоподобного, бессмертного, умного существа души».

Из земного праха благоизволил Господь создать тело человека для того, чтобы будущий владыка мира носил с собою вечный памятник своего ничтожества, а также, по словам свт. Димитрия Ростовского, в укор и посрамление диаволу, чтобы он устыдился, видя столь худородное создание восходящим в ту небесную честь, из которой он ниспал за свою гордыню.

О сотворении души Адамовой сказано у Моисея: и вдунул в лицо его дыхание жизни (Быт. 2, 7). В пояснение сих слов приведем некоторые места из писаний Св. Отцов.

У святителя Григория Богослова читаем: «Бог из сотворенного уже вещества взяв тело, а от Себя вложив жизнь, что в Слове Божием известно под именем души, или образа Божия, творит как бы некоторый второй мир, в малом великий; поставляет на земле иного ангела, зрителя видимой природы, таинника твари умосозерцаемой».

Святой Иоанн Златоуст, предостерегая от превратного и ложного понимания Моисеевых слов, говорит: «Не станем сводить Божества ни в образ, ни в состав телесный, но будем помышлять о Нем достойно Бога и богоприлично, и когда услышим: вдунул в лицо его дыхание жизни, и уразумеем, что как произвел Он Силы Бесплотные, точно так же угодно было Ему, чтобы и это, из праха сотворенное, тело имело душу разумную, которая бы двигала и управляла членами его».

Святой Иоанн Дамаскин говорит: «Из видимого и невидимого естества Бог Своими руками сотворил человека, по образу Своему и подобию: из земли Он удостаивает образовать тело Собственною рукою,– не Ангел был употреблен для сего; а душу словесную и разумную сообщил человеку вдуновением».

Господь наш Иисус Христос именуется вторым Адамом (1 Кор. 15, 45–47). Посему создание Адама не было ли прообразованием воплощения Сына Божия? Было. Святой Амвросий так богословствует о сем таинстве: «Адам от земли-девы создан, а Христос от Марии Девы рожден. Хотя земля есть мать Адама, но она никем не возделана, не засеяна; и Христова Мать – Дева, не познавшая мужа, бессеменно зачавшая. Адам создан руками Божиими от земли; Христос в утробе девической Духом Святым воображен. Оба – дело Единого Отца, Бога. У обоих матерь – девствующая. И тот, и Другой есть сын Божий. Но Адам – создание, Христос же соприсносущен Отцу, и естеством – Бог и Создатель».

О сотворении жены нам известно, что Адам получил ее от Бога не сразу после своего создания, но спустя некоторое время, в продолжение которого ему надлежало выслушать от Господа Бога заповедь, ознакомиться со своим жилищем, узнать и древо жизни, и дерево познания добра и зла, обозреть великое множество животных, уразуметь их качества, обрести себя между ними особенным и единственным существом, ощутить свое одиночество и пожелать себе имеющего одно с ним естество спутника жизни.

О сотворении жены бытописатель повествует так: Адаму же не нашлось помощника, подобного ему. И навел Бог крепкий сон на Адама, и уснул. И взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у Адама, жену (Быт. 2, 20–23). Жена Адама сотворена из его ребра для того, жена, чтобы при создании ее ненарушимо сохранить единство корня, от которого должен произойти весь род человеческий, и доставить людям естественное побуждение к единодушию. «Не напрасно,– говорит свт. Амвросий,– жена создана не из той же персти, из которой образован Адам, но из ребра самого Адама, чтобы мы ведали, что в муже и жене одна телесная природа, что один источник человеческого рода».

По словам святителя Иоанна Златоуста, создание Евы из ребра Адамова изображает великую тайну воплощения Сына Божия. «Как Адам без жены жену принес,– говорит он,– так и Дева без мужа мужа родила, за Еву мужам отдавая долг. Целым пребыл Адам по изъятии ребра плотского; Нетленною пребыла Дева по рождении Иисуса». Блаженный Августин в создании Евы усматривал прообраз иного таинства – создания Церкви. «Спит Адам,– говорит великий Иппонийский учитель,– да будет Ева; умирает Христос, да будет Церковь. Во время сна Адамова созидается Ева от ребра его; по смерти Христовой копием пронзается Его ребра, да истекут Таинства, имевшие освятить Церковь».

Дата добавления: 2015-08-05