Письмо 63 Учение Церкви о сотворении мира. Еретические учения

Теперь удобно можно вывести те положения и мысли, которыми, с одной стороны, утверждается истинное учение Церкви, с другой – ниспровергается ложное и еретическое умствование о начале мира.

Утверждается, что Бог есть Творец всех видимых и невидимых тварей. Прежде всего Он произвел мыслию Своей все Небесные Силы, как отличных песнопевцев славы Своей, и создал умный мир, который, по данной ему благодати, знает Бога. Потом сотворен Богом из ничего сей видимый и вещественный мир. Наконец Бог сотворил человека, который состоит из невещественной разумной души и вещественного тела. По сей-то причине человек называется малым миром. Ибо он носит на себе образ великого мира.[16]

В учении Церкви утверждается, что Бог сотворил мир из ничего, а не из готовой материи. Ибо, что было бы великого, если бы Бог создал мир из готовой материи? И человек, искусный в каком-либо ремесле, из готового вещества делает хорошие вещи. Но всемогущество Бога в том и состоит, что Он произвел из ничего все, что восхотел.

Утверждается, что Бог сотворил мир не от вечности, а во времени, или вместе со временем. Ибо если мир создан и создан из ничего, то значит, некогда не существовал, а следовательно, он имел начало, и создан не от вечности, но во времени, или, точнее вместе со временем. Прежде, нежели появились горы и созданы были земля и вселенная, от века и до века Ты существуешь,– взывает псалмопевец к Господу Богу (Пс. 89, 3). И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира,– говорит Христос Отцу Своему (Ин. 17, 5). А то, что и время, подобно миру, некогда не существовало и сотворено Богом, утверждает св. Павел в Послании к евреям: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне. Через Него и веки сотворил (Евр. 1, 1).

Вот какие мысли утверждаются повсеместно в Св. Писании. Напротив, Св. Писание и здравый разум отвергают:

1) То, что мир создан от вечности, ибо один Бог вечен;

2) То, что мир сотворен Ангелами, или какой-либо другой низшей силой;

3) То, что происхождение мира случайно, ибо если бы все произошло случайно, то все образовалось бы как попало, без плана, без порядка; Но на деле мы видим иное: в мире повсюду замечается удивительный порядок и самое мудрое устройство, а это необходимо заставляет предположить, что мир устроен Существом высочайшего разума, т.е. Богом;

4) Что Бог произвел мир не из ничего: «Творит Бог не телесными руками,– говорит свт. Василий Великий,– но творит, не из Себя производя создания, а Своей деятельностью приводя их в бытие, подобно тому, как человек, делающий что-нибудь, не из себя производит свое дело». «Вселенная сотворена,– говорит блж. Августин, а не родил ее Бог из Самого Себя, чтобы не была равна ни Тому, Кем создана, ни Сыну Его, через Которого создана»;

5) То, что Бог создал мир из материи вечной. Если бы она была совечна Богу, и следовательно, так же самобытна, как Он, то она была бы и совершенно независима от Него.

Что же касается изречения древних «из ничего не бывает ничего», то оно в известном смысле справедливо, т.е. само собою из ничего никогда не может произойти что-либо. Но мы и не говорим, что вселенная возникла из ничтожества сама собою, а веруем, что бесконечное всемогущество Божие привело ее из небытия в бытие, непостижимым для нас образом. Истину сию святитель Тихон Задонский раскрывает так: «Ничто само собою и от себя не бывает. Всякий город не сам собою, но иным создается всякий дом не сам собою, но иным строится; всякое письмо не само собою, но кем-то пишется; всякая книга не сама собою, но кем-то сочиняется. Словом, всякая вещь не сама собою, но кем-то производится. Так и мир сей не сам собою, но Создателем своим сотворен. Он сказал – и они явились, повелел – и создались (Пс. 148,5). Слава, благодарение и поклонение Ему во веки веков».

Дата добавления: 2015-08-05