Письмо 51 О Божестве второго Лица Пресвятой Троицы

Против богохульников, отвергавших единосущие Сына со Отцом, в 325 году был созван, как известно из Церковной истории, первый Вселенский Собор, на котором триста восемнадцать Отцов Церкви единодушно выразили древнее православное учение и изрекли осуждение лжеучению, сильно волновавшему тогда мир христианский. Вот сие осуждение: «Говорящим о Сыне Божием, что было время, когда Его не было, или что Его не было прежде, чем родился, или что Он произошел от несуществующих или из иной ипостаси или сущности, или что Сын Божий может изменяться, таковых анафематствует кафолическая и апостольская Церковь».

Анафематствует и справедливо, ибо их лжеучение противоречит Св. Писанию, которое усваивает Господу Иисусу Христу, Сыну Божию имена Божеские. Так, например, св. Иоанн Богослов Слово называет Богом: вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1). Под Словом св. евангелист разумеет Сына Божия, ибо далее говорит: и Слово стало плотию, и обитало с нами, и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца (Ин. 1, 14).

Святой апостол Павел говорит: Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти (1 Тим. 3, 16). Тот же апостол, преподавая наставление пастырям Христовой Церкви, называет Иисуса Христа Господом Богом: Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас епископами пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровью Своею (Деян. 20, 28). И в послании к Титу – Богом Великим: Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит. 2, 13).

Святой Иоанн Богослов в словах: Знаем, что Сын Божий npишел и дал нам свет и разум, да познаем Бога Истинного, и да будем во Истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть Истинный Бог и жизнь вечная (1 Ин. 5, 20),– называет Иисуса Христа Сыном Божиим Истинным, т.е. Сыном в собственном смысле слова, а не в переносном, Сыном естественным, рожденным от Существа Отца, а не усыновленным по благодати; и Богом Истинным, в том же смысле, в каком называется Истинным Богом Бог Отец.

Называл ли Сам Господь Иисус Христос Себя Сыном Божиим и Богом? Называл. И под именем Сына Божия как Сам Он, так и иудеи разумели не просто праведного человека, сына по благодати или друга Божия, но Предвечное Слово Божие, Единородного Сына Божия, единосущного Богу Отцу. Когда Иисус Христос ответствовал Каиафе, что Он – Сын Божий, то первосвященник и фарисеи воскликнули, что Он достоин смерти (Мф. 26, 64, 66). Приведя же Его на суд к Пилату, сказали: Мы закон имеем, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим (Ин. 19, 7). И прежде этого, когда Господь сказал: Я и Отец – одно, иудеи, вместо того, чтобы уверовать, хотели побить Его камнями, говоря: Как Ты, будучи Человек, делаешь Себя Богом (Ин. 10, 30. 33).

Друг мой! Припадем к стопам Спасителя и со умилением воскликнем: «Господи Иисусе Христе, Тебе покланяемся, на Тебя уповаем. Тебя любить и прославлять будем, как Царя и Бога нашего во веки веков. Аминь».

Дата добавления: 2015-08-05