Письмо 40 О правосудии Божием.

Настоящее письмо содержит в себе беседу о страшном и грозном для грешника качестве воли Божией – о правосудии. Под правосудием или правдой понимается такое свойство Божие, согласно которому Он воздает всем нравственным существам, каждому по достоинству и делам его: добрых награждает, а злых наказывает.

Авраам, отец верующих, живо веруя в правосудие Божие, воскликнул к Богу, узнав от Него о предстоящей погибели Содомлян: не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы погубил праведника с нечестивыми, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть. Судия всей земли поступит ли неправосудно? (Быт. 18, 25). Пророк Давид о Господе Боге изрек: и Он будет судить вселенную по правде, будет судить людей по правоте (Пс. 9, 9). Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его,– говорит Господь (Мф. 16, 27). Он воздаст каждому по делам его; нет лицеприятия у Бога,– учит св. апостол Павел (2 Рим. 6. 11). Если называете Отцом Того, Который нелицемерно судит каждого по делам,– говорит св. апостол Петр,– то со страхом проводите время жития вашего (1 Пет. 1, 17).

Как примирить в Боге правду, карающую грешников, с Его бесконечной благостью? Если тебя спросят об этом, отвечай, что Истинный Бог непременно должен быть одновременно Благ и Правосуден, что благость Его – благость праведная и правда Его – правда благая. Он не перестает быть Благим, когда наказывает нас за грехи; ибо наказывает, как Отец, не из гнева и мщения, а для исправления нас, для нашего спасения. Следовательно, самые казни Его – более свидетельства Его Отеческой благости к нам и любви, нежели правды.

Есть еще недоумение о правосудии Божием, рождаемое при воззрении на страдание праведников и на благоденствие грешников. Как разрешить сие? Так: настоящая жизнь – не место наград и воздаяния, а место подвигов и воспитания для вечности. Есть другая жизнь, в которой Господь воздаст каждому по заслугам. Притом нет на земле праведника, который бы не согрешил в чем-либо; и грешники очень часто имеют в себе нечто доброе. Посему правда Божия награждает грешника за какое-либо его доброе дело, и наказывает праведника за какой-либо грех его – наказывает здесь, во времени, дабы помиловать в вечности.

Зная сие, изучим сию молитву святителя Димитрия Ростовского: «Аз на Тя, Господа моего, надеюся, и Твоей воле святой себе вручаю, аще отверзеши двери милосердия Твоего, добро убо и благо. Аще затвориши ми двери милосердия Твоего, благословен еси, Господи, затворивый ми в правду. Якоже хощеши, устрой о мне вещь».

Дата добавления: 2015-08-05