Письмо 12 О беспредельности Существа Божия

Беспредельность Существа Божия должно разуметь в двух смыслах: во-первых, в том смысле, в котором чудный богослов-поэт земли нашей Г. Р. Державин воспел Господа Бога в следующих стихах (Ода «Бог»):

О Ты, пространством бесконечный,

Живый в движеньи вещества,

Кому нет места и причины;

Дух, всюду сущий и Единый,

Кто все Собою наполняет,

Объемлет, зиждет, сохраняет.

Измерить океан глубокий,

Сочесть пески, лучи планет

Хотя и мог бы ум высокий,

Тебе числа и меры нет.

Как капля, в море опущенна,

Вся твердь перед Тобой сия.

Но что мной зримая вселенна?

И что перед Тобою я?

В воздушном океане оном,

Миры умножа миллионом

Сто крат других миров – и то,

Когда дерзну сравнить с Тобою,

Лишь будет точкою одною.

Во втором смысле, Бог наш есть беспредельное Существо, по отношению к Его совершенствам или качествам. Все существа ограничены и по бытию, и по силам, и следовательно, более или менее несовершенны; а Бог не только свободен от всякого ограничения и недостатка, в каком бы то ни было отношении, но обладает всеми возможными совершенствами безмерно. Его называет Св. Писание всемогущим и блаженным (1 Тим. 1, 11), ни в чем не имеющим нужды (Деян. 17, 25). Веселие пред лицом Его, и слава в деснице Его (Пс. 15, 11). А такая полнота и блаженство являют в Господе Боге полноту совершенств.

Между существами сотворенными есть существа с великими совершенствами, но совершенства Божии беспредельно превышают их. Есть, например, существа святые и сильные: Серафимы, Херувимы и прочие Небожители. Но нет столь святого, как Господь, и нет столь праведного, как Бог наш (1 Цар. 2, 2). И кто силен, как Он (Иов. 36, 22). Совершенства Божии перед совершенствами самых совершенных существ столь велики, что сии последние как бы исчезают перед первыми. Посему в Священном Писании Бог называется не только сильным, но Единым сильным (1 Тим. 6, 15); не только бессмертным, но и Единым бессмертным (1 Тим. 6, 16); не только премудрым, но и Единым премудрым (1 Тим. 1, 7); не только благим, но и Единым благим (Мк. 10, 16).

Вы любите наблюдать и созерцать все видимое в мире Божием днем и ночью? Тогда я не сомневаюсь, что на каждом шагу замечаете следы изумительного величия, красоты и других бесчисленных и разнообразных совершенств. Если же таковы твари, каков должен быть Творец? Если столько и таковых совершенств рассыпано по лицу всего создания, то сколько и в какой степени должен иметь их Тот, Кто дает всем жизнь, дыхание и все (Деян. 17, 25)?

Мысль эту подробнее выражает святитель Димитрий Ростовский: «Если небо столь прекрасно, и на небе видимое солнце, месяц и звезды, то насколько прекраснее Тот, Который эти прекрасные светила сотворил! Если хороша земля, и на ней простерты веселые горы, холмы, леса, дубравы, сады, винограды, нивы, цветы, к тому же дорогие вещи: серебро, золото, драгоценные камни, а при том лица, прекрасные, подобно лицам ангельским, то насколько же лучше, дороже, прекраснее Тот, Который все это создал Своею силою и премудростию». Так, в сравнении, от величества и красоты созданий познается их Создатель. Усердствуй и преуспевай в познании сем и спасайся!

Дата добавления: 2015-08-05