Письмо 13 Чему поучает нас догмат о беспредельности Существа Божия?

Известно, что всякое знание и вера без дел мертвы (Иак. 2, 20). Посему, веруя и ведая, что Бог наш есть по Существу Своему Дух, а по главному свойству Существа, обнимающему все прочие, Дух Беспредельный, т.е. Совершеннейший, Высочайший, Всесильный, должно нам веру сию и знание осуществить и проявить в чувствованиях наших и делах. Поясним это.

Бог есть Дух Совершеннейший. Посему должно нам любить Его. «И кого же мне, тебе, и всякому и любить, как не Его,– писал святой угодник Божий Тихон из Задонского уединения своего.– Бог есть существенное, непостижимое, безначальное, высочайшее и прелюбезное Добро, от которого, как от источника, все благое видимое и невидимое на небе и на земле происходит. Кого же нам и любить, как не Его?»

Бог есть Дух Совершеннейший. Посему любовь наша к Богу и наше богопочтение должны быть искренние и духовные. Всякое внешнее богопочтение может иметь свою цену тогда только, когда оно является выражением внутреннего. Поэтому-то святой Тихон усердно взывал ко Господу: «О Боже! Вечная Любовь и Благость! Сподоби меня любити Тебя – высочайшее Добро и Блаженство мое, и от любви славить Тебя, благодарить Тебя, угождать Тебе, творить святую волю Твою, духом и истиною покланяться Тебе».

Бог есть Дух Совершеннейший. Он бесконечно превосходит совершенствами Своими все другие существа, к которым мы можем питать любовь и почтение. Следовательно, Его, по преимуществу, мы должны любить и почитать всем сердцем, всею душою, и всем умом, и всею крепостию (Мк. 12, 30), по слову Христову.

Бог есть Дух Беспредельный, Всесовершенный. Если Серафимы, будучи не в состоянии выносить величия Его славы, закрывают лица свои, воспевая: Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф (Ис. 6, 3), то с каким благоговейным трепетом должны служить Ему мы, низшие и слабейшие из всех духовных Его созданий?

Наконец, поскольку Бог наш есть Дух Совершеннейший, то должно нам стремиться к Нему, как к высочайшему Благу и в Нем одном искать полного для себя успокоения, взывая с царем-пророком: Что для меня существует на небе? И без Тебя чего желать мне на земле? Изнемогло сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего и часть моя, Боже во век (Пс. 72,25-26)! И со святым Димитрием Ростовским: «Чего больше от Тебе восхочу, о Боже мой, только чтобы жить мне в Божественном Твоем желании. Сие только да будет мне сокровище и вечное блаженство. Сие только да будет мне пища и питие, и вечносущное наслаждение. Сие только одно да будет мне слава и похвала!»

Вот чувства и стремления, которые благодатию Святого Духа рождаются и укрепляются при размышлении о том, что Бог есть Дух Всесовершеннейший. Вспомним, как сии святые чувства и стремления изобразил Державин в своей оде «Бог»:

Неизъяснимый, непостижный,

Я знаю, что души моей

Воображения бессильны

И тени начертать Твоей.

Но если славословить должно,

То слабым смертным невозможно

Тебя ничем иным почтить,

Как им к Тебе лишь возвышаться,

В безмерной разности теряться,

И благодарны слезы лить.

Прочитав сию оду, помянем молитвенно наставников наших, под пестунством которых мы лепетали ее в златом детстве нашем.

Дата добавления: 2015-08-05