Письмо 10 О безбожии

Лучше было бы не родиться человеку тому (Мф. 26, 24),– сказал Господь о Своем предателе. То же ужасное слово должно изречь о всяком безбожнике. Изображение участи безбожника я вкратце заимствую из поучений блаженной памяти митрополита Платона и сообщаю тебе на случай встречи с безбожниками настоящего времени.

«Всякий оставивший Бога,– говорит архипастырь сей, встречавший и обличавший безбожников лицом к лицу,– делается неукротимым в своих развращениях и не находит себе никакого убежища в своих бедствиях. Он подобен реке, прорвавшей свои плотины. Один порок в нем привлекает другие, подобно волнам, одна из которых гонит другую и стремительно следует ее течению. Сколько он ни шествует, все более погружается в сию бездну. Каждый день рождаются новые чудовища, и его самого объемлет страх при невольном воспоминании своих грехов. Лишенный всех утешений, вливаемых добродетелью, и приятностей, сопряженных с пороком, став ненавистным людям, потому что он вселяет в них скуку, и ненавистным Богу, потому что он упорно Ему противоборствует, какое найдет убежище? Прибегнет ли к помощи других,– но несчастные имеют ли друзей, и отринувшие веру и закон достойны ли дружбы? Возжелает ли он роптать на судьбу и счастье,– но существа только воображаемые могут ли быть причиной сих несчастий и могут ли внимать жалобам его? Ополчится против Бога,– но сие возмущение не послужит ли к усугублению его бедствий и пороков? Знает ли он точно о своем уничтожении? Если он ведает сие, то какой ужас! Если усомнится еще о сем, то какое наказание! Что же из сего? О, ничего нет столь страшного во всей вселенной под солнцем, как уклониться от Бога безверием, и перед Ним никакого более не изъявлять страха! Лучше было бы не родиться человеку тому».

«Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым»; но веруя в Тебя, Боже наш, молим всемогущую благость Твою, да приумножишь, оживишь и благими делами обогатишь веру нашу.

Митрополит Платон, в бытность свою в Петербурге, случайно встретился с одним из иностранных безбожников. Друг Вольтера, после многих дерзких острот, касающихся предметов святой веры, изрыгнул наконец и сей дерзостный вопрос митр. Платону, бывшему тогда еще юным иеромонахом: «Правда ли, отец святой, что Бога нет?» «Сказал безумный в сердце своем: нет Бога,– только в сердце, в мыслях своих сказал сие безумный» (Пс. 13, 1). Таков был краткий, но многознаменательный ответ вольнодумцу!

Сказал безумный: нет Бога. «И как он по сущей справедливости не безумен? – восклицает свт. Иоанн Златоуст.– Безумен, да и себя самого безумнее. Безумен в отвержении, безумен в том, что не имеет стыда. Нет Бога. Но если нет основания, как появилось здание? Если нет днища, то как корабль построен? Если нет корабельного мастера, то как корабль оснащен? Нет домостроителя,– как дом построен? Нет архитектора,– кто построил город? Нет земледельца,– как на нивах снопы хлеба явились? Нет музыки,– как песнь в гуслях мира зазвучала? Нет возницы,– кто же правит колесницами четырех стихий? Нет создателя свода,– кто же небо сводом обвел? Нет золотых дел мастера,– кто же, как всезлатое блюдо, солнце, как на столе, на небе поставил? Нет свещеносца,– кто же тебе, как серебряную свечу в ночи, луну дал? Нет единого Творца великих светил,– кто же тебе светом зажженные звезды на высоте водрузил? Нет Мироздателя,– откуда же и как существует мир?»

Итак, не безумен ли и не самый ли безумный из безумнейших тот, кому пришло на мысль и кто сказал в сердце своем: нет Бога?

Дата добавления: 2015-08-05