Письмо 29 Святые отцы о премудрости Божией

Невозможно высказать, сколь сладостно, утешительно и поучительно для ума и сердца размышление о премудрости Божией. Посему продолжим его, заимствуя мысли у святителей Василия Великого, Иоанна Златоустого и блаженного Феодорита.

Святитель Василий Великий, богопросвещенным своим оком воззрев на состав вселенной, написал: «Целый мир, состоящий из разнородных частей связал Премудрый Бог каким-то неразрывным союзом любви в одно общение и в одну гармонию. Весь он составлен из противоположностей, каковы свет и тьма, теплота и холод, сухость и влажность, легкость и тяжесть и тому подобное. Из таких-то противоположностей сотворившая все Премудрость составляет чудную гармонию».

Святитель Иоанн Златоуст, удивляясь различному плодородию земли, премудростию Божиею устроенному, так беседует: «Удивления достойно то, что, хотя дожди имеют единое свойство, свойства орошаемых ими вещей – разные: в виноградной лозе дождь делается вином, в масличном дереве – елеем, в других растениях – преобразуется в другие вещества. И хотя одна утроба у земли, но она различные производит плоды; хотя одна теплота у солнечного сияния, но различным образом приводит все в созревание, одно раньше, а другое позже».

Достойны знания и запоминания изречения сего же святителя и блж. Феодорита, высказанные ими при воззрении на устройство человека. «Если хочешь представить,– говорит свт. Иоанн Златоуст,– какова премудрость Создавшего нас, подумай, что самый искуснейший художник может произвести из грязи? Ничего, кроме кирпича и глины. Бог же из вещества, годного только к созданию сих маловажных вещей, произвел столь удивительный состав человека, устроил с такой премудростью его око, что всех рассматривающих его и рассуждающих о нем приводит в восхищение. Бог дал оку такую силу и способность, что может пройти зрением своим безмерное пространство и высоту воздуха. Если рассмотришь одни только веки, то и в них увидишь удивительную премудрость Творца. Ибо как вокруг колосьев ставятся колья, как некие копья, отгоняющие птиц и не допускающие, чтобы они вредили плоду, так поистине и очи ограждены, как некими копьями, ресницами, отражающими прах и все что снаружи вредит очам и зрению. В устроении бровей видим премудрость, достойную не меньшего удивления. Они, как покров некоего жилища, удерживают текущий с головы пот, который может влажностью своей вредить зрению. Можно упомянуть и о том, почему пальцы имеют не одинаковую величину, и о многих иных удивительных вещах, но и из сказанного довольно открылась премудрость Творца».

Блаженный Феодорит Кипрский восклицает: «Кто из мудрых насытится, видя славу и премудрость Божию в устроении и расположении членов нашего тела? Каждому из них вверена какая-либо частная деятельность. Глаз видит ноги и сам носится ими, ухо принимает звуки, возбуждает глаз к видению и таким образом открывает ему причину звука».

Высочайшую премудрость Божию, явленную в домостроительстве нашего спасения, Святые Отцы раскрывают, размышляя над такими вопросами: почему Сын Божий, а не Бог Отец и не Дух Святой благоволил воплотиться; почему не вдруг, и не вскоре после падения человека пришел Восстановитель; как готовил Господь людей к принятию Его; почему для спасения нашего требовалось умереть на Кресте Богочеловеку-Спасителю; и прочее.

«От рассуждения о премудрости Божией,– писал к некоему брату святитель Тихон Задонский,– учимся препоручать себя Промыслу Его и не волноваться умом, но ждать конца в напастях наших; учимся терпению в злострадании и несению креста, наложенного нам от Него; учимся надеяться не на себя и князей века, и прочее создание, но на Него, ибо Он один может нам помочь (Евр. 2, 13, 18), учимся и сами дела наши, с помощью Его, управлять на добрый конец. Рассуждай о сем, и поучайся в сем».

Премудрый и Преблагой Иисус да умудрит нас во спасение.

Дата добавления: 2015-08-05