Письмо 16 О неизмеримости и вездеприсутствии Божием

О дивный Бог! О Бог Великий!

Творяй миры и чудеса!

Ни Ангелов парящи лики,

Ни беспредельны небеса

Твоей не совмещают славы.

На какое бы сотворенное существо ни взглянули мы, и как бы ни было оно велико и огромно,– у каждого есть своя мера, большая или меньшая, свой предел, более или менее пространный. Но Бог, как Дух Чистейший, притом беспредельный во всех отношениях, не подлежит никакому ограничению пространством или местом: «Ему нет места и причины». Он наполняет Собою все, и потому находится во всяком месте и присущ всякому существу.

О вездеприсутствии Своем Сам Господь Бог разительно возвещает нам через прор. Исаию так: Небо – престол Мой, земля же – подножие ног Моих: какой дом созиждете Мне? И где место покоя Моего (Ис. 66, 1) и через прор. Иеремию: Разве небо и землю не Я наполняю (Иер. 23, 24).

Святой Давид умилительно исповедал вездесущие и неизмеримость Божию, воззвав: Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там, подниму ли крылья мои поутру и поселюсь на краю моря,– и там рука Твоя наставит меня и удержит меня десница Твоя (Пс. 138, 7–10; Сравн. Деян. 17, 26, 27).

Некоторые из учителей Церкви старались по возможности объяснить самый способ вездеприсутствия Божия и говорили, что Бог Вездесущ и все Собою наполняет не протяжением или расширением Своего естества, как, например, воздух, свет; ибо естество Божие совершенно духовно, чуждо всякой вещественности. Бог Вездесущ не только действиями Своего всеведения и всемогущества, но самым Существом Своим. «Надо знать,– говорит св. Иоанн Дамаскин,– что Бог весь находится всецело и везде, весь во всем, не частью какою в известной части пребывает. Божество все проникает, ни с чем не смешиваясь, а Его не проницает ничто»[9]. Святитель Кирилл Иерусалимский учит: «Бог не ограничен местом, но Сам Творец мест, во всяком из них находится и ни в одном не заключается».

Но после всех сих и подобных объяснений вездеприсутствия Божия, оно навсегда и для всех было и будет непостижимым. «Что Бог вездеприсущ,– говорит свт. Иоанн Златоуст,– мы знаем, но как – не постигаем. Потому что нам известно только присутствие чувственное, и не дано разуметь вполне естества Божия». Один из архипастырей нашей Церкви так поясняет непостижимое для нас вездеприсутствие Божие: «Если видимое солнце, ограниченное светило, единая, можно сказать, точка в масштабе всей вселенной, почти во все концы вселенной свет свой простирает, почти все вещи сиянием своим озаряет, то как можно ограничить неограниченное Светило – Солнце правды, беспредельное Сияние, перед Которым все миры и все сотворенные существа не что другое, как самомалейшие точки, едва различимые песчинки?» (митр. Михаил)

Дата добавления: 2015-08-05