Письмо 49 Указания на таинство Пресвятой Троицы в видимом мире

Тебе небезызвестно древнее изречение: Ubique lucet Trinitas (лат), имеющее такой смысл: Пресвятая Троица отобразилась в Своем творении так, что разум наш может находить для себя некоторые подобия Ее в мире. Посему-то Отцы и учителя Церкви, желая сколько-нибудь приблизить к обыкновенным понятиям непостижимое таинство Пресвятой Троицы указывали то на солнце, луч солнечный и свет, имеющие между собой единство и различие, то на корень, ствол и плод одного и того же дерева, то на родник, ключ и поток, неразрывно соединенные между собою и, однако же, различные, то на огонь, блеск от огня и теплоту, и наконец, на три разные способности в одной и той же душе нашей: ум, волю и память.

На последнее подобие указывает наш богослов свт. Димитрий Ростовский: «Душа есть образ Божий, поскольку имеет тройственную силу и единое естество. Силы же души человеческой следующие: память, разум, воля. Памятью уподобляется Богу Отцу, разумом – Богу Слову, волей – Богу Духу Святому. А как в Святой Троице, хотя и Три Лица, однако не три бога, но Один Бог, так и в душе человеческой, хотя и три душевные силы, однако не три души, но едина».

Не из того ли, что были замечены эти и другие примеры троичного числа в мире, произошли некоторые следы учения о троичности в Боге в древних языческих религиях и у философа Платона? Нет, по мнению Отцов Церкви, это ни что иное, как понятия, перешедшие через предание из патриархальной религии, которая до Авраама была общим достоянием всего рода человеческого. А Платон заимствовал многое из Священных книг Ветхого Завета и из общения с иудеями.

Письмо это я заключаю богомудрыми и вместе с тем, смиренномудрыми словами свт. Григория Богослова: «Чего я ни рассматривал сам в любознательном уме своем, где ни искал подобия для таинства Пресвятой Троицы,– не нашел, к чему бы земному применить Божие естество. Наконец, я заключил, что всего лучше отступиться от всех образов и теней, как обманчивых и далеко не достигающих истины, и держаться более благочестивого образа мыслей, остановившись на немногих изречениях. Лучше иметь Руководителем Духа и то озарение, которое получено от Него, сохранять до конца и с Ним, как с искренним Сообщником и Собеседником, проходить настоящий век, а по мере сил и других убеждать, дабы поклонялись Отцу и Сыну и Святому Духу – Единому Божеству и Единой силе». Сего всеусердно желаю тебе и себе и смиренно этого прошу от Господа, уповая на свт. Григория, наученного таинству Пресвятой Троицы от св. Иоанна Богослова.

Дата добавления: 2015-08-05