Письмо 55 О Божестве Третьего Лица Пресвятой Троицы

«Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Сим кратким славословием, слышимым и произносимым нами каждый день многократно, мы исповедуем, что как Сын равен и единосущен Отцу, так и Дух Святой равен и единосущен Отцу и Сыну; как Сын – Бог от Бога, так и Дух Святый – Бог от Бога. Доказательство сему видим в Священном Писании, которое именует Богом как Сына, так и Духа Святого: не знаете ли,– говорит св. Павел верующим,– что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16).

Как Сыну приписывается Божеское естество, так и Духу Святому: Когда придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит (Ин. 15, 26). Сими словами Спаситель засвидетельствовал, по мнению учителей Церкви, что Отец есть Источник Святого Духа. Он не сказал: «изойдет», но «исходит», дабы показать, что естество их одно и тоже.

Как Сыну усваиваются Божеские свойства, так и Духу Святому: Он Всеведущ и все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2, 10); Вездесущ, обитая и действуя в одно и то же время в душах всех верующих, рассеянных по лицу всей земли; Всемогущ, ибо полновластно, самостоятельно раздает верующим чудесные или чрезвычайные дарования (1 Кор. 12, 7–11). Он Велик и очень страшен (Иоил. 2, 11): кто будет хулить Духа Святого, не будет иметь прощения вовеки, но повинен есть вечному осуждению (Мк. 3, 28, 29).

Христиане обязаны воздавать Божеское почтение Духу Святому, ибо должны креститься во имя Отца и Сына и Святого Духа, т.е. исповедовать и прославлять как Отца и Сына, так точно и Святого Духа; призывать Его и молиться Ему, наравне с Отцом и Сыном. Так и поступаем мы и утром, и вечером, и в келейных, и в соборных наших молитвословиях.

Приведу здесь одно из многих мест свт. Григория Богослова о Божестве Духа Святого: «Божество Святого Духа весьма открыто в Писании. Обрати внимание на следующее. Рождается Христос – Дух предваряет. Принимает крещение Христос – Дух свидетельствует. Искушается Христос – Дух возводит Его. Совершает силы Христос – Дух сопутствует. Возносится Христос – Дух преемствует».

Об этом говорится и в Церковных песнопениях: в последнем стихе каждого антифона содержится превосходное доказательство догмата о Божестве Духа Святого. Напомним некоторые из них к услаждению сердец наших.

Антифон гл. 1: «Святому Духу честь и слава, якоже Отцу подобает, купно же и Сыну: сего ради да поем Троице Единодержавие».

Антифон гл. 2: «Святому Духу, еже царствовати подобает, освящати, подвизати тварь: Бог бо есть, Единосущен Отцу и Слову».

Антифон гл. 3: «Святому Духу всякое благодарение, яко же Отцу и Сыну сооблистает, в Немже вся живут и движутся».

Антифон гл. 4: «Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается, светлеется Тройческим единством, священнотайне».

Антифон гл. 5: «Святым Духом одержатся вся, видимая же с невидимыми: самодержавен бо Сый, Троицы един есть неложно».

Антифон гл. 6: «Святому Духу, всякая всеспасительная вина, аще кóему Сей по достоянию дхнет, скоро вземлет от земных: восперяет (окрыляет), возращает, устрояет горе».

Антифон гл. 7: «Святым Духом источники Божественных сокровищ, от Негоже премудрость, разум, страх: Тому хвала и слава, честь и держава».

Антифон гл. 8: «Святым Духом, еже жити всяческим: Свет от Света, Бог Велик: со Отцем поем Ему, и с Словом».

Дата добавления: 2015-08-05