Письмо 57 О личных свойствах Отца, Сына и Святого Духа

В предыдущем письме, были упомянуты отличительные свойства Лиц Пресвятой Троицы, но они не были названы. Для разъяснения сего предмета пусть послужат нам вопросы и ответы свв. Анастасия, Патриарха Антиохийского, Кирилла александрийского и Максима Исповедника, приводимые в начале Псалтири:

«Вопрос. Чем отличается Отец от Сына?

Ответ. По Ипостасям, ибо Отец не рожден.

Вопрос. Чем отличается Сын от Отца?

Ответ. По Ипостасям, ибо Сын рожден.

Вопрос. Чем отличается Дух Святой от Отца и Сына?

Ответ. По Ипостасям, ибо Дух Святой исходит.

Вопрос. Каковы же особенности Каждой из трех Ипостасей и что общее?

Ответ. Свойственно Отцу нерождение, Сыну же – рождение, а Духу Святому – исхождение, общее же у Них Божество и Царство. Отец, Сын и Дух Святой – не общие имена, но отдельно Каждой Ипостаси: Отец не называется Сыном, и Сын не называется Отцом, и Дух Святой ни Отцом, ни Сыном не называется. И Три Лица во едином образе и во едином Божестве исповедуем, и молим, и почитаем. Аминь».

В заключение разговора о Пресвятой Троице считаю полезным привести здесь краткое решение вопроса: как и когда явил Себя разумным тварям Триипостасный Бог? «Бог,– так говорит о сем святитель Михаил в день Святой Троицы,– не имея ни начала, ни конца, не ограниченный никакими пределами Существа Своего, всегда пребывая в бесконечной вечности, в которую никакая ограниченная тварь проникнуть не в состоянии, всегда обитая в неприступном свете, соблаговолил явить Себя разумным тварям, открыть таинственное тричисленное Единосущие Свое тремя действиями Своими, в видимой природе произведенными, а именно: через сотворение, через воплощение Сына Божия и через сошествие Святого Духа.

Из сотворения видимого мира познали человеки преимущественно Первое Лицо Триипостасного Божества – Бога Отца, или Иегову, Который есть Сущий, Который был, есть и будет, Который есть самосуществующее бытие Божества, Источник различных Лиц.

Из воплощения Еммануила познали Второе Лицо Божества,– Бога Сына, Который, по учению Иоанна Богослова, есть и вечный Свет, и Ум, и Премудрость Божия, предвечно родившаяся от Отца и воплотившаяся во времени для искупления рода человеческого.

Из явления сошествия Утешителя Духа познали Третье Лицо Святой Троицы, Бога Духа, Который есть вечная, бесконечная Сила Божия, от Отца исходящая».

Тройственное сие Богоявление есть неизреченное благодеяние и милость к нам Пресвятой Троицы. «Великое благодеяние,– продолжает тот же архипастырь,– явлено нам Триипостасным и Единосущным Богом в том, что Он из небытия в бытие нас привел, падших искупил, мертвых нас Своим Духом оживотворил; а еще большее – в том, что через сие Себя нам явил, о Себе подал познание. Ибо не то есть жизнь, чтобы существовать и обращаться в мире, но истинная жизнь – жизнь вечная, да знаем Единого Истинного Бога, почитаем Его и любим Его, Отца и Сына и Святого Духа».

Дата добавления: 2015-08-05