Письмо 67 Побуждение и цель творения

Единый Триипостасный Бог, обладая всеми высочайшими совершенствами, и, следовательно наслаждаясь совершеннейшей славой и блаженством, не нуждался ни в ком и ни в чем. И потому создал мир не вследствие необходимости, а совершенно свободно, по всеблагой воле Своей, чтобы вечная слава Его проявилась в творении и чтобы созданные Им разумные существа, видя величие Творца, стремились к Нему и участвовали в Его славе и блаженстве. Должно верить, как учит Православная Церковь, что Бог, будучи Благ и Преблаг, хотя Сам в Себе Пресовершенен и Преславен, сотворил из ничего мир с той целью, чтобы и другие существа, прославляя Его, участвовали в Его благости.[17] Таким образом, слава Творца есть последняя цель всего сотворенного.

Истину сию вы, блаженные обитатели святой обители и молитвенники о грешном мире, можете ведать и чувствовать лучше и живее всех самых остроумных и благочестивых мирских мыслителей. Ибо, восстав от сна, вы начинаете ваше утреннее келейное правило с молитвословия: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе!» Приходите в храм Господень к утрене, к вечерне и прежде всего слышите: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков», т.е. прославление Единого Бога. В самом начале Божественной Литургии возглашается: «Благословенно царство Отца и Сына и Святого Духа», т.е. прославление Пресвятой Троицы. Все ектении, все молитвы обычно заканчиваются возгласами, во славу Бога, например: «Яко Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу», «Ты еси просвещение душ и телес наших, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом», «Яко Тя хвалят вся Силы Небесныя и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу». И конец всякого богослужения, торжественное оно или обыкновенное, всегда тот же, то есть славословие и хвала Богу. «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе»,– восклицает иерей, оканчивая и утреню, и Литургию, и вечерню и всякое священнодействие.

Итак, не правда ли, что вы, обитатели святой обители, живее всякого любомудрого, можете и должны разуметь и чувствовать последнюю цель всего сотворенного? А для кого из вас требуется уяснение и оживление сей истины, тот услышит возбудительный глас на утрени: Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних, хвалите Его, вси людие, князи и вси судии земстии, юноши и девы, старцы с юнотами да восхвалят имя Господне. В Божественной Литургии: «Благослови, душе моя Господа и вся внутренняя моя, имя святое Его. Хвали, душе моя Господа. (Пс. 148, 1, 11-12; 102, 1; 145; 1)

Прославлять Бога надлежит не только устами, т.е. вознося к Нему словесно-хвалебные пения, но всем существом нашим,– душою и телом, т.е. добродетелями душевными, чистотою тела: трезвенностью, воздержанием, благодарением, невинностью и беспорочностью во всех, даже самых обыкновенных и маловажных житейских делах. Именно этого требует св. апостол, когда говорит: Прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. Едите ли, пьете ли, или иное что творите, все во славу Божию творите (1 Кор. 6, 20; 10, 31).

Нет нужды объяснять здесь, что Бог ищет Себе славы не так, как ищут ее славолюбивые искатели славы человеческой, которые не всегда могут соединить свою славу со счастьем тех, которые служат орудиями их прославления. Напротив, слава Божия неразрывно соединена со счастьем и совершенствами тварей.

О Господи Боже! «Даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Дата добавления: 2015-08-05