Письмо 78 О духах злых

Как несомненно то, что Ангелы, или духи добрые,– существа личные и реальные, а не воображаемые, так несомненно бытие духов злых, или демонов. Глава их и первоначальник зла и всякого бедствия называется диаволом, искусителем, сатаною, князем бесовским, князем власти воздушной.

Я уверен, что ты, как христианин, при таинстве св. Крещения троекратно отрекшийся от сатаны и всех дел его, и как монах, уже собственным опытом увидевший, какую жестокую брань воздвигает дух злобы на ищущих царства Божия, не имеешь нужды в классических доказательствах бытия злых духов. Но для большего уяснения советую прочитать беседы свт. Иоанна Златоуста на книгу Бытия (гл. 2), на притчу Спасителя о плевелах, на Евангелие от Матфея (Мф. 12, 2–29), на Послания (2 Кор. 2, 11). В дополнение к этому сообщаю краткое решение некоторых вопросов относительно злых духов, взятое у других Св. Отцев.

Каким образом падшие ангелы сделались злыми? По своей воле. «Злые духи,– говорит свт. Василий Великий,– не по самой сущности своей получили в удел противление добру, но по собственному произволу, через отвержение добра уклонились в грех. Почему лукав человек? По собственному своему произволению. Почему зол диавол? По той же причине. И он имел свободную жизнь, и ему дана была власть или пребывать с Богом, или удалиться от Него. Гавриил – Ангел, и всегда предстоит Богу. Сатана – ангел, и совершенно ниспал из собственного чина. И первого соблюло в горних произволение, и последнего низринула свобода воли. И первый мог быть отступником, и последний мог не отпасть. Но одного спасла ненасытимая любовь к Богу, а другого сделало отторженным удаление от Бога. И это отчуждение от Бога есть зло. Небольшое обращение глаза производит то, что мы – или на стороне солнца, или на стороне тени своего тела».

Каким грехом пали духи? Гордостью. Нача ло греха – гордыня (Сир. 10, 15),– говорит сын Сирахов. «Когда самый первый светоносец, отличенный преимущественной славой,– читаем у свт. Григория Богослова,– превознесясь высоко, возмечтал о царственной чести Великого Бога, то погубил свою светозарность – и весь стал тьмою». «Гордость,– говорит св. Амвросий,– берет начало свое от диавола, который, обольстившись своим могуществом и достоинством и возомнив себя равным своему Виновнику, низвержен был с высоты небесной вмести с теми ангелами, коих увлек он в свое нечестие».

Как глубоко пали злые духи? Так глубоко, что уже никогда не восстанут. «Отпадшие духи,– видим в летописи святителя Димитрия Ростовского,– в такое ожесточение впали, что никогда не возможно прийти им в покаяние».[20]

Отчего падшие духи не могут покаяться? «От того,– говорит блж. Августин,– что, как духи чистые, свободные от всех искушений плоти, они пали единственно по обдуманному определению собственной воли и по чистому влечению ко злу, пали дерзким восстанием против Самого Бога, восстанием упорным и ожесточенным». «Если Исав, продав первородство, не нашел места покаянию,– говорит свт. Василий Великий – то остается ли какое место покаянию в том, кто умертвил первозданного человека и через него внес смерть. Говорят, что пятно, сделанное на одежде человеческой кровью из раны, никак не может быть отмыто. Посему и диаволу невозможно изгладить с себя кровавое пятно и стать чистым».

Велико ли число падших духов? Велико, ибо, по словам Спасителя, они составляют целое царство: если же и сатана сам в себе разделится, то как устоит царство его (Лк. 11, 18). Из сего изречения видно, что между падшими духами есть различие и соподчинение. Святой апостол Павел различает между ними начала, власти и миродержителей тьмы века сего (ЕФ. 6, 12). Преподобный Кассиан полагает, что различие между ними есть остаток того соподчинения, в котором находились они по отношению друг ко другу и к своему архистратигу до падения своего или основывается на относительно различном преуспеянии каждого из них во зле, как это бывает у воров и разбойников.

Из учения о падших духах должно нам уяснить, как опасно для существ разумных противиться воле Всемогущего, восставать против чина и порядка, Который Сам Он устраивает и на небе, и на земле, управляя вселенною. Грех, которым пали злые духи, была гордость. Научимся же хранить себя от этого страшного греха, родоначальника всех беззаконий; научимся относить все свои преимущества, если такие имеем, не к себе, а к Богу.

В заключение письма нелишним почитаю привести несколько строк об Ангелах из бесед блаженной памяти митрополита Московского Платона: «Ангел вообще есть существо умное, самовластное, духовное, по благодати принявшее бессмертие. Ангелы бесчисленны, однако имеют единое желание и единое занятие: славить Бога, хвалить Его и служить Ему – Создателю своего бытия; состояние их достойно пoдpaжaния. Но одно их общество – самое бедственное. Это отпадшие от святости своего состояния духи, крайне несчастные в своем состоянии и враждебные к человекам. Наша временная жизнь показывает, с кем следует иметь сожительство: с блаженными ли духами или с сими проклятыми. Дела всякого показывают, к какому обществу он себя готовит. Каковы мы будем в жизни сей, таковы и тогда, когда тела наши соединятся с душами».

Дата добавления: 2015-08-05