Письмо 83 О том, что человек создан по образу и подобию Божию

Венец и основание совершенств человека есть образ и подобие Божие, которыми Творец благоволил украсить его и возвысить над всеми земными тварями. И сотворил Бог человека, по образу Божию сотворил его; мужа и жену сотворил (Быт. 1, 27).

Образ Божий заключается не в теле, а в душе, ибо Бог есть Чистейший Дух, нисколько не причастный вещественности. Митрополит Санкт-Петербургский Михаил говорит: «Сотворил Господь Бог человека, сообщив ему творческим Своим Словом и Живоносным Своим Духом тоже духа,– духа, не единосущного Ему, ибо единосущен Богу Отцу только Бог Сын и Бог Дух Святой, но духа, Своему духовному Существу подобного просвещенным умом, святою волей, благоговейными размышлениями, чистыми ощущениями и небесными стремлениями, украшенного едиными добродетелями. Господь Бог, творя человека, поставил его, так сказать, против Себя и, вдунув в него дыхание жизни, изобразил в нем не мертвую тень, видимую в зеркале, но живой облик Свой, сущее подобие Свое, святейший образ Свой. Образ непостижимой Своей духовности – в духовном существе его, в тончайшей ангелоподобной душе его; образ неописуемой Своей красоты – в доброте и красоте непорочной; образ Божественной премудрости Своей – в просвещенном уме его; образ благости и кротости, правды и святости, чистоты и непорочности Своей – в святой воле его; образ любви и милосердия Своего – в чистых, беспристрастных, тихих движениях сердца его; образ владычественного всемогущества Своего – в данном ему господствовании над всей землей; и образ бесконечной вечности Своей – в бессмертии души и нетлении тела его».

Святой Димитрий Ростовский далее простирает образ Божий в человеке, рассуждая, что как Бог Един, но Троичен в Лицах, так и душа наша единична в существе своем, но троична в силах: «Как Бог в Трех Лицах, так и душа человеческая в трех силах: ума, слова и духа».

Образ Божий в человеке и подобие не должно принимать за одно и то же. «Образ Божий душа принимает от Бога во время своего создания,– продолжает святитель Димитрий,– подобие же Божие совершается в ней при Крещении. Образ – в разуме, подобие же – в произволении; образ – в самовластии, подобие же – в добродетелях. Образ Божий есть и в душе неверного человека, подобие же – только в христианине добродетельном. И когда совершает христианин смертный грех, тогда лишается подобия Божия, а не образа».

Достойны особенного внимания слова свт. Василия Великого о сем предмете. Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48). Вселенский учитель, изъясняя сию заповедь Христову, говорит: «Видишь ли, где дает нам Господь быть по подобию Божию? Там, где уподобляемся Тому, Который повелевает солнцу Своему сиять на злых и добрых (Мф. 5, 45). Если ненавидим лукавство, не памятозлобствуем, если сострадательны, то уподобимся Богу. Образ же Божий имеем, как существа разумные, словесные».

Вот почему святая Церковь, провожая кого-либо из чад своих в вечность, воспевает от лица его: «Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений, ущедри Твое создание, Владыко!»

Дата добавления: 2015-08-05