Письмо 82 О совершенстве души первого человека

Совершенство души первозданного человека выражалось в чистоте ума и святости воли. О совершенстве его ума свт. Григорий Богослов говорит так: «Адам получил из рук Творца могущественные силы и великие совершенства. Ангелы – это умы быстро движимые; в быстроте и светлости своего ума первозданный человек не много уступал умам Бесплотных». А блаженный Августин добавляет: «Ум Адама по своей силе и быстроте был настолько же выше величайшего из известных нам умов, насколько птица быстрее черепахи».

Доказательством высокой мудрости Адама служат имена, данные им животным. Ныне, когда какому-либо властителю представляют подвластных ему, то называют имена их. Не было в этом надобности для Адама. По повелению Божию, он сам дал имена всем скотам, и всем птицам, и всем зверям земным. Один из древних мудрецов сказал, что тот был мудрейший из людей, кто первый дал название вещам. А святитель Иоанн Златоуст рассуждает об этом так: «Не говори, будто Адам не знал, что добро и что зло. Тот, кто мог дать подобающие имена животным, птицам, зверям, и при этом не смешал порядка, не назвал кротких животных именами, свойственными свирепым, а свирепых – соответствующими природе кротких, напротив, всем дал свои имена, неужели не был исполнен всякой премудрости и знания? Сам Бог настолько одобрил эти имена, что нимало не изменил их».

Несомненно, что Адам имел и прочие естественные знания. Ибо если после падения, в позднейшие времена, были и ныне есть люди, которым Бог дал неложное познание о вещах: о составе мира и действии стихий, о начале, конце и середине времен, о новых переменах и изменении времен, о кругах лет и расположении звезд, силе ветров, разнообразии растений, то Адам ли мог не знать сего и прочего, имея ум, как мы уже упоминали, мало чем уступающий уму Сил Бесплотных и настолько превосходящий умы всех потомков, насколько птица быстротою своей превосходит черепаху? Отец всех человеков, по мнению многих Св. Отцов, есть отец всех наук. Все, что ныне ведает и преподает высшая из наук о числе и движении планет, о их величине и взаимном отношении друг к другу, о расстоянии их друг от друга и от солнца,– все это и прочее Адам знал в превосходнейшей степени.

Душа Адама была совершенной и по воле. Воля его была чиста, обращена и направлена единственно к добру, не колебалась между добром и злом. Творец, как Святой и Благой, не мог вложить в нее искусительного влечения ко злу. Но в ограниченной природе человека лежала возможность зла,– возможность такого рода, которая могла бы не переходить в действительность. При постоянном возрастании и укреплении в добре, по благодати Божией, исчезла бы и самая эта возможность зла. Свобода пережила бы эту возможность, как пережила ее в окрепших в добре и теперь уже не преклонных ко злу Ангелах. Так рассуждает современный наш подвижник. Чистоту и невинность первозданного человека подтверждает и древний богопросвещенный мудрец: Я нашел,– говорит Екклезиаст,– что Бог сотворил человека правым (Екк. 7, 29).

Дата добавления: 2015-08-05