Письмо 85 О дереве познания добра и зла и о заповеди не вкушать плодов его

Бог позволил Адаму и Еве пользоваться плодами от всех деревьев райских, кроме дерева, называемого деревом познания добра и зла, плоды которого запретил вкушать, угрожая великим наказанием за нарушение заповеди. Что это за дерево? И какова цель заповеди?

Необоснованно и несправедливо было бы понимать как дерево жизни, так и дерево познания добра и зла в смысле духовном, потому что Моисей ясно говорит, что произрастил Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла (Быт. 2, 9). Объясняя сии слова, блаженный Феодорит рассуждает: «Как дерево Крестное есть обыкновенное дерево, но оно же, по причине спасения, получаемого через веру в Распятого на нем, называется спасительным, так и эти деревья – обыкновенные растения, выросшие из земли. Но, по Божественному определению, одно из них названо деревом жизни, а другое – так как послужило орудием к познанию греха – деревом познания добра и зла. Последнее было предложено как возможность для подвига, а дерево жизни – как некоторая награда за сохранение заповеди».

Посему это дерево само по себе не имело силы сообщать нашим прародителям познание о добре и зле и не было по своей природе гибельным и ядовитым, но было доброкачественно, как и все создания Божии. Почему оно названо деревом познания добра и зла? «Божественное Писание,– отвечаем на сей вопрос словами свт. Иоанна Златоуста,– имеет обычай называть места в соответствии с событиями, которые там произошли. Божественное Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла, потому что около него должно было совершится преступление или соблюдение заповеди».

Для чего дана Адаму заповедь не вкушать плоды от сего дерева?

Человек, как рассуждает один из знаменитых учителей Церкви, получил от Бога нравственные силы и сотворен добрым, по природе. Но ему самому надлежало развивать и укреплять эти силы, при помощи Божией, ему надлежало сделаться добрым свободно. А чтобы достигнуть сего, надо было ему долго действовать, по одному определенному правилу; таковым правилом была для него данная ему заповедь.

Адаму надо было иметь заповедь от Бога для того, чтобы, как говорит свт. Иоанн Златоуст, человек, мало-помалу возносясь мыслью, не подумал, будто все видимое существует само собою. И чтобы помнил, что и у него есть Господь, по благости Которого он пользуется всеми благами.

Для того нужна была заповедь Адаму, чтобы через свободное исполнение ее заслужить те блага, которыми он пользовался и в будущем мог еще воспользоваться. «Не было бы пользы для человека,– говорит св. Иоанн Дамаскин,– получить бессмертие прежде искушения и испытания. Посему нужно было, чтобы человек был прежде испытан, ибо муж неиспытанный и неискушенный не заслуживает внимания. Если же при испытании, через соблюдение заповеди, оказался бы совершенным, в награду за добродетель получил бы бессмертие».

Проникая мыслью в заповедь, данную Адаму, мы видим в ней великое свидетельство благости и премудрости Заповедавшего. Заповедь легкая, краткая, но выражает весь дух нравственного закона, всю сущность его требований: любовь, преданность Богу и повиновение воле Божией.

Дата добавления: 2015-08-05