Письмо 90 Решение некоторых вопросов касающихся падения Адама

Если не внутри, то вне обители с тобою могут встретиться люди любопытные и предложить тебе следующие вопросы: Почему дана Адаму заповедь, нарушение которой предвидел Господь Бог? Почему Бог не воспрепятствовал пасть Адаму и диаволу искушать его, когда предвидел то и другое? Почему Бог не сотворил человека безгрешным? Для чего Бог сотворил человека, когда наперед знал, что он согрешит и через то лишится блаженства?

У святых и богомудрых Отцов Церкви удовлетворительные ответы на эти пытливые вопрошения, но безопаснее отвечать на них так: «Я слабый смертный, я недостойный слуга Господа моего, всегда опасаюсь входить в исследование о сих предметах и собственным оком, как бы перелазя в другом месте (Ин. 10, 1), заглядывать и испытывать то, что по воле Господа не открыто бренным человекам. Я всегда слышу сей Божественный голос ап. Павла: А ты кто, человек, что споришь с Богом? Ибо кто противостанет воле Его? Изделие скажет ли сделавшему его:»Зачем ты меня так сделал?» Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого. Непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его (Рим. 9, 19–21; 11, 33)».

Для нас и высота небесная неизмерима, и глубина моря неизвестна. Мы не знаем, есть ли какое-либо существо за лазуревою синевою тверди небесной. Для нас сокрыто и то, как душа с телом соединяется, как, при умножении крепости телесной, развиваются дарования духовные и пр. Как же можем мы постигнуть и изъяснить тайны, которые выше мира, духовные? Впрочем, чтобы не оставаться безответными, и ознакомимся вкратце с ответами на вышепредложенные четыре вопроса.

На первый вопрос ответ такой: потому дана заповедь Адаму, что она ему необходима была для упражнения и укрепления воли его в добре и для того, чтобы он мог сам заслужить славу и стяжать высшее блаженство.

На второй: потому Бог не воспрепятствовал Адаму пасть, что для этого надлежало стеснить его свободу или даже отнять ее у него. Бесконечно Премудрый в Своих определениях неизменяем; даровав разумной твари свободу, Он не восхотел лишить ее этого дара.

На третий отвечай словами свт. Василия Великого: «Потому Господь Бог не сообщил человеку безгрешности и непреклонности ко греху, почему и ты не тогда служителей признаешь исправными, когда держишь их связанными, но когда видишь, что они добровольно выполняют свои обязанности. Кто порицает Творца за то, что не устроил нас по естеству безгрешными, тот не что иное делает, как предпочитает природе разумной неразумную, природе, одаренной произволением и самодеятельностию,– неподвижную и не имеющую никаких стремлений».

На четвертый скажи со свт. Иоанном Златоустом так: «Бог знал, что Адам падет, но приготовил и врачевство для восстания; знал, что Адам падет, но видел, что от него произойдут Авель, Енос, Енох, Ной, Илия, произойдут пророки, дивные апостолы – украшение естества, и богоносные облаки мучеников, источающие благочестие».

Дата добавления: 2015-08-05