Письмо 91 Следствия падения Адама

Пагубные следствия падения прародителей наших описаны пророком Моисеем (Быт. 3, 12–24). Перечислим главнейшие из них словами преосвященного Михаила: «Бог, прогневавшись на Адама, во-первых, изгнал его из сладостнейшего райского жилища на сию землю, общую для нас с прочими животными; во-вторых, проклял сию землю, да не сама собою приносит пищу человеку, но да он трудом, в поте лица своего, добывает ее; в-третьих, определил: “Да в болезнях рождают чад, в болезнях поживут и в болезнях умрут”. «И седе тогда Адам прямо рая и, свою наготу рыдая, плакаше: увы мне, обольщенному прелестию лукавою и окрадену, и славы удалену, увы мне!» (Песнопение Триоди Постной, на воспоминание Адамова Изгнания).

И как не плакать? Как не рыдать? Ибо что произошло с его разумом? По отвращении его от высоты небес отвратился от него и небесный свет. По уклонении его от Творца своего, источника света, уклонилось от него и Божественное просвещение. По сближении его с змееобразным диаволом открылась в разуме его густая тьма. «Смотри,– взывает свт. Иоанн Златоуст,– как неразумно поступает теперь тот, кто доселе отличался такой премудростью. Ибо сколько безумия в том, что они – Адам и Ева – стараются укрыться от Бога Вездесущего, от Творца своего, Который ведает самые движения сердечные».

Что произошло с его волей? «Преступив заповедь Божию,– говорит свт. Афанасий Великий,– Адам вдался в греховные помышления. Диавол всеял их обманом в разумную природу человека, удалившуюся от Бога. Так диавол утвердил в естестве человека и закон греха, и смерть, царствующую через грех».

Что произошло с его совестью? Этот вещающий правду отголосок слова Божия тотчас после падения заглушился в прародителях шумом внутренних возмущений и умолк. Ибо вместо того, чтобы на голос Божий, призывающий к покаянию, отозваться всесмиренным молением: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас, всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти молитву приносим»,– они стали сплетать разные извинения. Увы, как скоро научились они от лукавого лукавству!

Какие изменения произошли во внешнем состоянии Адама? Все стихии ополчились на него: и огонь, и вода, и воздух, и земля устремили на него сильные действия свои. Он почувствовал и зной, и стужу, и голод, и жажду; посему оказался вынужденным, потеряв духовное одеяние свое и райскую пищу, заимствовать от скотов и зверей одежду свою, и от земли пищу.

Что произошло с владычеством его над животными? Как только человек появился в мире уже не в господствующем виде, но в рабском, не в сияющем свете, но в мрачной тьме, в нагой плоти, как только животные и звери увидели, что он не кроткий владыка их, но мучитель, готовый умерщвлять их и похищать у них собственную их – кожу и шерсть – для одеяния своего,– тотчас возненавидели его и возмутились против него. «Впрочем,– говорит свт. Иоанн Златоуст,– Бог лишил его, падшего человека, не всей части и отнял у него не всю власть, но изъял из-под начальства его только тех животных, которые не очень пригодны ему для его потребностей».

Что случилось со всем естеством человека, со всем составом нашим? Смерть, смерть прежде душевная, потом и телесная. «По падении своем,– говорит свт. Григорий Нисский,– первый человек жил еще многие сотни лет. Но не солгал Бог, когда сказал: в тот же день, в который вкусишь от него, смертию умрешь (Быт. 2, 17),– ибо через самое отчуждение человека от истинной жизни над ним в тот же день исполнился приговор смерти. Как только совершилось нарушение заповеди, тотчас оставила праотцов благодать. По прошествии времени постигла их и смерть телесная».

Что стало с образом Божиим в человеке? Как только отдался человек во власть вражескую, в то самое время враг все опустошил, погубил всю сообразность с Существом Высочайшим, уничтожил истинное служение. И на место образа Божия ввел образ свой и образ скотский, сделал человека подобным себе – гордым, величавым, честолюбивым, непокорным, завистливым, сделал его подобным скотам – похотливым, чувственным, несмысленным.

Горько плачет Иеремия днем и ночью, и слезы его на ланитах его (Плач. 1, 2). Как сей святой муж денно-нощно плакал о пленении иудеев иноплеменниками, так точно и горше должен плакать не только Адам, но и всякий его потомок, сидя вне небесного Иерусалима, о духовном пленении человеческого рода. Как неутешно плакал пророк Иеремия, имея перед очами своими разоренный Иерусалим и видя, что стены его разбиты, врата проломлены, здания сожжены, имения разграблены, так надлежало и надлежит Адаму и нам, его чадам, сетовать и плакать о всех тех лишениях, бедствиях, заблуждениях, беспорядках, нестроениях душевных и телесных, частных и общественных, болезнях, недостатках, нищете, страданиях, смерти, которые все не что иное, как плачевнейшие последствия прародительского греха.

Человек, сядь с отцом твоим Адамом напротив рая и, рыдая о своей наготе, плачь и взывай: «Увы мне, о раю! Ктому твоея сладости не наслаждуся, ктому не узрю Господа моего и Создателя: в землю убо пойду, от нея же взят бых. Милостиве, Щедре, вопию Ти: помилуй мя, падшаго!»

Дата добавления: 2015-08-05