Письмо 87 О назначении человека и о первобытном завете Бога с человеком

Поставив человека выше всех земнородных, украсив его многими совершенствами, внешними и внутренними, Творец тем самым предуказал ему особенное, высокое назначение.

«Главное намерение Божие в сотворении человека было то,– говорит Преосвященный Михаил,– чтобы как Ангелы служат Ему в небесном невидимом, духовном царстве, так человек служил бы Ему в земном Едемском видимом раю, и через сие служение перешел бы в чин Ангельский, в их духовное служение, к самому Престолу Божию, к совершенному блаженному соединению с Ним». Все наружные вещи сотворены для человека, а сам человек премудро сотворен и великолепно украшен всесильным Словом Божиим для Единого Бога, для Единого служения Ему. «Ибо,– говорит свт. Григорий Богослов,– надлежало, чтобы поклонение Богу не ограничивалось одними Небесными Силами, но были бы и на земле некоторые поклонники, и все исполнилось бы славы Божией».

«Устроение тела твоего учит тебя, для какой цели ты сотворен,– говорит свт. Василий Великий. – Ты сотворен прямым для того, чтобы не влачил жизни своей на земле, но взирал на небо и на пребывающего там Бога, и чтобы не гонялся за скотским наслаждением, но, согласно с данным тебе разумом, жил небесной жизнью».

«Бог дал нам зрение, уста и слух для того,– замечает свт. Иоанн Златоуст,– чтобы все члены наши служили Ему, чтобы мы и говорили, и делали угодное Ему, Ему воспевали непрестанные песни, Ему воссылали благодарения».

Святой Макарий говорит: «Господь сотворил душу такой, чтобы она могла быть Его невестой и общницей, с которой бы Он соединялся».

Учение свое Св. Отцы основывают на словах ап. Павла: Прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6, 20).

По беспредельному Своему снисхождению, для того чтобы человек с большей силой стремился к своему назначению, Бог благоволил вступить с ним в завет. Завет сей со стороны Бога состоял в том, что если человек в целости сохранит образ Его, соблюдет заповедь Его, пребудет верен своему назначению, то не только сам получит бессмертное и совершенное блаженство, но с ним и вся видимая и грубая тварь усовершенствуется: грубая земля преобразится в новую землю, и видимое небо – в новое небо, освещаемое не сими видимыми светилами, но Божественным светом, как то видел св. Иоанн Богослов (Апок. 21, 1).

Но к несчастью как самих наших прародителей, так и всего их потомства, они не пребыли верными своему назначению, преступили волю Божию, согрешили, подпали власти врага Божия и все извратили.

Этот несчастный и достойный плача переворот будет предметом следующих писем.

Дата добавления: 2015-08-05