Письмо 97 Человек как предмет особенного Промышления Божия

Особенным предметом Промысла Божия должно признать существа разумно свободные. Чем выше какое-нибудь существо по своей природе, тем выше и блага, ему предназначенные. Существа разумно нравственные, как способные познавать Бога и уподобляться Ему, занимают высшее место в ряду земных тварей и, следовательно, предназначены к высшему совершенству и блаженству. Потому они составляют предмет особенного Промышления Божия.

Бог показал особенное попечение о человеке в том, что даровал ему блаженство. И после, когда человек самопроизвольно лишил себя райского счастья, благость Божия не оставила его. После падения он не перестал быть существом свободно разумным, хотя и лишился тех совершенств в разуме и воле, которыми обладал до падения. Созерцая этот особенный Божий Промысл о человеке, особенное к нему Божие благоволение, св. Царе-пророк воскликнул: Что значит человек, что Ты помнишь его? Или сын человеческий, что Ты посещаешь его (Пс. 8, 5)? Творение ничтожное, как трава, как цветок полевой, как червь, и притом преступное, непокорное и неблагодарное.

Промысл Божий усматривается в судьбах царств и народов, в частности, в судьбе каждого человека, и преимущественно в жизни людей благочестивых. История народов и царств представляет поразительную картину премудрого Божеского управления. По словам Священного Писания, Бог есть Царь Великий на всей земле (Пс. 46, 3). Он дает народам царей и вождей: Всевышний владычествует над царством человеческим, и кому хочет, дает его. Он поставляет царей и низлагает (Дан. 4, 22; 2, 21). И Сам руководствует их в управлении народами: Мною,– говорит Он,– цари царствуют и повелители узаконивают правду (Прит. 8. 15). Через Помазанников Своих Он поставляет и все нисшие власти: Нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены (Рим. 13, 1).

Святой Ириней говорит: «По Чьему повелению рождаются люди, по повелению Того же поставляются и цари, приспособленные к тем, над кем они царствуют. И некоторые из них даются для исправления и пользы подданных и сохранения правды; некоторые же – для страха и наказания, иные– для уничижения народов или для возвышения, смотря по тому, чего бывают достойны эти народы, по праведному суду Божию». Посему-то Премудрый говорит: Слушайте, цари, и разумейте, научитесь, судьи концов земли! От Господа дана вам держава, и сила от Вышнего, Который исследует дела ваши и испытывает намерения (Прем. 6, 1, 3).

Столь же несомненно и еще более утешительно для нас то, что Господь Бог удостаивает особенным Своим всеблагим Промыслом каждого человека. Он дает бытие каждому из нас: руки Твои сотворили меня (Пс. 118, 73). Он определяет судьбу нашу: от Господа судьба человека изыдет (Прит. 29, 26),– взывает псалмопевец. От Господа направляются шаги человека (Прит. 20, 24). В руке Твоей жребии мои (Пс. 15, 5). Бог являет нам Свое содействие и посылает нам помощь и подкрепление во всяком благом деле: Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю (Пс. 120, 2),– взывает к Нему душа, уповающая на Него. Он руководит и направляет нас; посему и молимся Ему: стопы мои направи по словеси Твоему. Дух Твой Благий наставит мя на землю праву. Скажи мне, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою (Пс. 142, 8. 10). Наконец, Он назначает и предел нашей жизни и деятельности: Определены месяцы его (человека) у Тебя, положил ему предел, которого не перейдет (Пс. 14, 5).

Из писания Святых Отцов достаточно привести изречения об этом предмете свт. Василия Великого и Григория Богослова. «Не без Промысла оставлены дела наши,– говорит свт. Василий Великий,– как знаем из Евангелия, что и воробей не падает без воли Отца нашего. А потому, если что-то случилось с нами, по воле Сотворившего нас случилось. А воле Его кто противиться может (Рим. 9, 19)? Хотя и сокрыты от нас причины Божиих распоряжений, однако же все, что бывает по распоряжению Премудрого и любящего нас Бога, как оно ни трудно, непременно должно быть для нас приятно. Ибо знает Он, что уделить каждому, что полезно ему и почему нужно положить нам не одинаковые пределы. Посему за все должны мы поклоняться Его человеколюбию».

«И мы должны веровать,– богословствует свт. Григорий,– что наш Творец особенным образом заботится о нашей участи, хотя жизнь наша и проходит среди различных превратностей, причины которых для того, может быть, остаются неизвестными, чтобы мы, не постигая их, тем более удивлялись возвышенному над всем Уму».

Из учителей отечественной нашей Церкви богомудро беседует о человеке как предмете особенного Божия Промысла преосвященный Михаил: «Верую, и вы веруйте, что перед святыми и пречистыми очами Вседержителя человек и зачинается, и рождается, и воспитывается, и в зрелость приходит, и стареет, и живет, и умирает; веруйте, что по премудрому Промыслу Его иной возвышается, другой унижается, надеющийся на себя падает, а уповающий на Него благословляется».

О всех людях, каковы бы они ни были, Бог промышляет и Отечески заботиться, по неизреченной Своей благости и милосердию, или, как говорит Сам Иисус Христос, повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45). Но преимущественное Свое попечение Промыслитель являет о людях благочестивых и добродетельных, которые соблюдением заповедей Божиих привлекают к себе благоволение Божие и обилие небесных милостей.

Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их. Ищущие Господа не будут лишены никакого блага. Воззвали праведные, и Господь услышал их, и от всех скорбей их избавил их. Близок Господь к сокрушенным сердцем, и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведных, но от всех их Господь избавит их (Пс. 33, 8, 11, 18–20).

Живущий помощью Вышнего под кровом Бога Небесного водворится. Скажет Господу: «Ты – Заступник мой и Прибежище мое, Бог мой и уповаю на Него». Ибо Он избавит тебя от сети ловцов, и от мятежного слова. Плечами Своими защитит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щитом оградит тебя истина Его и проч. (Пс. 90, 1–4).

Возвел я очи мои в горы, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. Не давай споткнуться ноге твоей. Господь сохранит тебя, Господь – Покров твой с десной руки. Днем солнце не обожжет тебя, и луна ночью не повредит. Господь сохранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою Господь (Пс. 120, 1–3, 5–7). Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения (2 Пет. 2, 9). Знаем, что любящим Бога все содействует ко благу (Рим. 8, 28).

Из бесчисленных примеров особенного Божия Промышления о благочестивых людях припомним праведного Ноя, которого сохранил Господь от погибели во время всемирного потопа; Авраама, отца верующих, с которым всегда была десница Божия, укреплявшая его среди всех искушений и избавлявшая его от всех бедствий. Вспомним также целомудренного Иосифа, проданного своими братьями и из рабства и темницы возвысившегося на степень первого вельможи и впоследствии утешавшего братьев такими словами: не печальтесь, что продали меня сюда, вы умышляли против меня зло, Бог же обратил это в добро (Быт. 45, 5; 50, 20). Представим царя Давида, столь ясно видевшего над собою перст Божий во время гонений от Саула и Авессалома. Священные сказания повествуют о всех тех ветхозаветных мужах, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи и другие чудеса совершали, ко спасению своему и современников (Евр. 11, 33, 34). Апостолы, чувствуя над собою особенный Божий Промысл, засвидетельствовали устами св. ап. Павла: мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (2 Кор. 6, 9. 10). Как отец милует сынов, так Господь помиловал боящихся Его. Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их (Пс. 102, 13, 17, 18).

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей особенного Промысла и попечения Божия о праведниках, с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на Начальника и Совершителя веры, Иисуса (Евр. 12, 1, 2), Ему же с Отцом и Святым Духом слава и поклонение буди от нас во веки.

Дата добавления: 2015-08-05