Письмо 104 О приготовлении рода человеческого к принятию Искупителя

Вечному не во времени пришла мысль о творении; равным образом в Божественном уме Его не со времени падения человека явилась мысль об искуплении. Всеведущий от века предвидел наше падение и, по благости Своей, предопределил искупление наше, через Единородного Сына Своего. Посему Спаситель называется Агнцем, закланным от создания мира (Апок. 13, 8). И апостол свидетельствует, что в Иисусе Христе исполнилось предвечно определение премудрости Божией (Еф. 3, 10), и что домостроительство нашего спасения есть тайна, сокровенная от вечности в Боге.

Однако Бог не вдруг благоволил исполнить Свое предопределение о послании людям Спасителя; потому что предварительно надлежало приготовить их к принятию такого Посланника Божия, каков Искупитель, Второе Лицо Пресвятой Троицы, единородный Сын Божий, Предвечное Слово, через Которого все начало быть (Ин. 1, 3). Длинным рядом постепенного откровения, пророчеств и прообразований сообщены были людям признаки, по которым они могли узнать Спасителя, когда Он явится на земле, и с точностью подробно предсказано было о разных обстоятельствах Его рождения и земной жизни.

Первое предвозвестие и обетование о пришествии Искупителя последовало в те горькие и тяжкие минуты стыда и страха, которые испытывали наши прародители вскоре после своего грехопадения. В сие время Сам Бог приходит в рай и призывает смятенных грешников на суд правды Своей. Он проклинает искусителя, обличает прародителей, определяет им наказание и, среди обличения и угроз, изрекает им благовестие спасения: Семя Жены поразит змея в голову (Быт. 3, 14).

Уразумели ли прародители это утешительное обетование? Уразумели и уверовали. Ибо если бы не уверовали, то Адам не дал бы жене своей имя Ева, что значит «жизнь», услышав приговор Судии: возвратишься в землю, из которой взят (Быт. 3, 19), и Ева не назвала бы своего первенца Каин, т.е. приобретение.

Веру свою в грядущего Искупителя передали они своему потомству; и ею Авель принес Богу жертву лучше, нежели Каин; ею Енох переселен был так, что не видел смерти (Евр. 11, 4). Сей же верою Енос, Мафусаил, Ной и прочие патриархи угодили Богу (Быт. 6, 9).

Благовестие об Искупителе повторено Аврааму. Вместе с повелением оставить отечество и идти в неизвестную землю, Бог обещает ему, еще бездетному, произвести от него многочисленный народ, благословить его, возвеличить имя его и, наконец, воздвигнуть ему семя, через которое низойдет благословение от Бога для всех народов (Быт. 12, 1–4). На горе Мориа, когда Авраам, из послушания Богу, готов был принести Ему в жертву единственного своего сына, Господь с особенной силой и торжественностью подтвердил отцу верующих Свои обетования: Мною клянусь,– говорит Господь,– что так как ты сделал сие дело и не пожалел сына твоего возлюбленного для Меня, то Я, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих, и благословятся в семени твоем все народы земли (Быт. 22, 16–18).

Благодатное сие наследство надежд и обетований укреплено и за сыном, и за внуком Авраама. Тому и другому Бог повторяет и обетование многочисленного потомства, и обетование о семени, которым благословятся все народы (Быт. 26, 3–4; 28, 13–14).

«В видимой природе,– говорит преосв. Михаил,– восход солнца предваряется сиянием зари; так Преблагой Бог к падшему человеку неоднократно, многообразно и непосредственно изрекал благовестия и посылал благовестников, которые, как утренняя заря, как утреннее сияние от лучей солнечных, предвозвещали людям, во тьме и тени сидящим (Пс. 106, 10), восхождение Солнца Правды и приближение дня избавления их».

Дата добавления: 2015-08-05