А. Авраам оправдался верой, обрезание было получено после как знак веры. 9-11а

Если Авраам оправдался по милости Бога через веру и Писание говорит о возможности блаженства оправдания независимо от дел, то какую роль играет обрезание в вопросе спасения? Спасает ли Бог по милости через веру только обрезанных? В первой церкви встречалась подобная точка зрения. Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.

Деян.15:1.

9,10ст. вера прежде обрезания

Итак, когда возможно это блаженство, о котором говорит Давид? Рассуждая над этим вопросом, Павел снова говорит о вере Авраама. Он ссылается на то, что сказал раннее об отце обрезанных. Вера Авраама вменилась ему в праведность. Для достижения блаженства необходима вера. Но когда вера вменилась Аврааму в праведность? Она вменилась Аврааму в праведность после обрезания. Прошло не менее 13 лет, после того как Бог вменил Аврааму в праведность его веру, прежде чем Бог повелел ввести обрезание как знак завета Авраама и его потомков с Богом Быт.15:6; 16:16; 17:24.

11ст. Что же тогда обрезание?

Обрезание это печать, или по-другому сказать, удостоверение праведности через веру, которую Авраам уже имел. Обрезание это знак веры.

Форма полицейского лишь открывает, кем является человек. Однако, это условие действительно лишь тогда, когда этот человек действительно работает в полиции. Форма ещё не делает полицейским. Её может одеть и мошенник. Точно так же и обрезание. Его может сделать любой, но печатью веры оно может стать лишь тогда, когда человек имел эту веру. Само по себе обрезание не даёт права на спасение и особую милость Бога.

Подобный пример: водитель имеет права на вождение машины, но не факт, что он умеет её водить.

Права при желании можно купить, или подделать. Права у водителя не обеспечат вашу безопасность на дороге. Только если водитель умеет водить машину, и как следствие получил права, вы имеете надежды на безопасность. Обрезание даёт право на безопасность только тогда, когда у человека есть вера.

Итак, Авраам оправдался через веру, без обрезания. Обрезание лишь печать, или удостоверение веры.

B. Авраам стал отцом всех верующих: необрезанных и обрезанных. 11б-12ст.

Следствие из утверждения, что Авраам оправдался по вере без обрезания: Он стал отцом всех верующих. И тех, кто не имел обрезания, то есть язычников, и своих потомков по плоти, которые так же должны были верить и лишь через это получать оправдание. Хотя обрезали ещё в раннем детстве, на восьмой день, подразумевалось, что когда человек вырастет, он будет верующим как Авраам. Воспитать в вере была обязанность родителей. Для нас важно, Авраам был отцом лишь тех, кто израильтян, которые не только приняли обрезание как Авраам, но и верили как Авраам. Обрезание без веры не даёт права быть потомком Авраама. Поэтому понятны слова записанные в 2:26-29. Иудей, то есть избранный Богом человек не тот, кто обрезан, а тот, кто соблюдает Слово Божье. Задача грешного человека верить в оправдание нечестивого и уповать на Бога в спасении.

Баркли пишет:

«1) Авраам является не отцом тех, кто был обрезан, но тех, кто совершил тот же акт веры в Бога, который совершил он. Он отец каждого человека любой эпохи, беспрекословно верящего Богу на слово, как это сделал Авраам. Это значит, что истинным иудеем является человек, который верит Богу также, как Авраам, независимо от того, к какой расе он принадлежит. Все великие обещания Бог дал не иудейскому народу, но человеку, являющемуся потомком Авраама, потому что он верит в Бога так, как верил Авраам. Иудей больше не является словом, определяющим национальную принадлежность, но определяющим особый образ жизни и отношение к Богу. Потомки Авраама не являются более членами особого народа, но они в каждом народе - те, кто принадлежит к семье Божьей.

2) Обратное утверждение также верно. Человек может быть по происхождению чистым иудеем и обрезанным; но всё-таки, в истинном смысле слова он может не являться потомком Авраама. Он не имеет права называть Авраама своим отцом, либо претендовать на обещания Господа, если он не совершит того же акта веры, который совершил Авраам.»[30]

Дата добавления: 2015-08-05