Введение. Правда ли, что те, кому мы засвидетельствовали о Христе

Правда ли, что те, кому мы засвидетельствовали о Христе, не имеют шанса спастись, если не уверуют во Христа и не примут как своего Господа и Спасителя?

Правда, потому что Павел пишет в 2 Кор.2:15,16 что для одних мы запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. Эти вещи происходят одновременно. Евангелие само по себе неизменно. Одна и та же весть звучит и для тех, кто принимает благовестие и для тех, кто не принимает. У Евангелия, если так можно выразиться, всегда «один запах» для всех. Тем, кто принимает Евангелие, оно приносит жизнь, тем, кто отвергает – смерть. Может тогда лучше и не свидетельствовать вовсе? Может грешникам лучше и не знать о спасении через Христа, тогда и судить будет не за что?

Апостол Павел показывает, что все нуждаются в спасительном благовестии, и Иудей и Эллин. 1:16. Иудеи это евреи, которым Бог вверил Слово Божье. Эллины, это греки – образ язычников или людей не знающих написанного Слова Божьего.

На эти 2 категории мир можно разделить и сегодня, причём без всякого учёта национальности. И сегодня есть люди, которые не знают Слова Божьего, не читали Библии. Многих из нас в детстве учили только одному и притом ложному знанию о Боге – «Его нет». Тем не менее, это не снимает вины с такого человека перед Богом.

Павел утверждает, что нуждаются в благовествовании и те, которые знают Слово Божье и те, которые ничего не слышали из него. «Все под грехом» - заявляет Павел. Рим. 3:9. Следствие – необходимо спасение от гнева за грех.

Павел начинает доказывать вину всех людей с рассуждений об универсальном знании Бога и того, как люди поступили с этим знанием. В 1:18-31 Павел показывает, что на самом деле все люди на земле без всякого исключения, даже которые не имеют вверенного Слова Божьего, знают о Боге и виновны перед Ним.

Обвинение 1: Люди пренебрегли Божественной истинной и заменили её ложью. 1:19-23.

19ст. заявление: Люди знали истину

Бог явил всем знание о себе то, что можно знать. Есть вещи, которые невозможно сегодня знать человеку о Боге. Но есть нечто, что необходимо знать и отказ от этого знания навлекает на себя гнев Божий. То, что человеку необходимо знать, чтобы избежать Божьего гнева явлено для человека.

20ст. доказательство: Бог явил себя через творение.

Бог открыл себя через творение. Хотя Бог не виден для человека, через творение Бог раскрыл два своих качества, а именно Своё Божество и вечную силу.

Вечная сила Его и Божество. Сотворив мир Бог показал Своё Божество, то есть верховную власть и отличие от сотворённого мира. Сотворив этот огромнейший мир, в котором многие из нас не смогут даже перечислить количество и названия по порядку планет вокруг солнца, Бог показал Своё могущество. Сотворив мир Бог показал, что Он над миром, Он вне времени, потому что вся природа появилась, Бог же был и раньше.

Рассматривание. Человек может знать о Боге, то что Бог открыл человеку через творение. Чтобы узнать о Боге, о Его вечной силе, Его божестве необходимо только рассмотреть творение. Рассмотреть значит всё хорошо разглядеть, обдумать. Буквально греческий текст говорит: «мысленно постигая». Если мы посмотрим на огромное количество сотворенных существ, на их разнообразие и в то же время единство мы можем увидеть силу Бога. Сегодня люди, обладая большим знанием о мире, чем прошлые поколения, должны тем более увидеть эту силу. Разве не могущественен Тот, Кто сотворил атом, и в то же время и землю. И то и другое большинству из нас даже не дано увидеть в полноте. Но атом не виден, потому что слишком мал, земля же не видна полностью для человека потому что слишком огромна. Все животные отличаются друг от друга, но всё же у них есть одни и те же органы тела: глаза, уши, ноги и т.д.

Если вы хотите возрастать в познании вечной силы и Божества Бога, возрастайте в познании Его творения. Каждый раз, узнавая что-то новое о природе, вы будете восторгаться Богом.

Так что они безответны. Греческий союз, употребленный здесь, обозначает причину, и обычно переводится как «чтобы». Чтобы быть им безответными. Почему Бог сотворил мир таким и дал познавать Себя через рассматривание Творений? Чтобы люди были безответными перед Ним. Все люди могут знать о вечной силе и Божестве Бога. Никто не сможет сказать Богу: «я ничего не знал и ты не открыл мне знаний о Себе, как же я мог прославлять Тебя?»

21 - 23ст. обвинение: Они не прославили Бога как Бога и не возблагодарили Его но, затуманив свой разум, исказили понятие о славе Божьей.

Вина человека состоит в том что, познав через творение Бога, он не прославил Его как Бога, но исказили понятие о Нем стали поклоняться творению.

Но как они, познав Бога. Подводя итог возможности познания Бога через творение, Павел заявляет, что люди знали Бога. Но как они поступили с этим знанием? Они изменили образ Бога в образ творения. Павел даёт оценку действиям людей и так же открывает причины, почему люди изменили образ Бога: потому что они обезумели, они лишили себя разума.

24ст. доказательство вины: нечистота людей следствие Божьего гнева.

Кто то может сказать, но почему вы решили, что это действительно оскорбляет Бога, разве Сам Бог не знает, что Он Бог? Неужели так важно знать эту истину о Творце? В 24 стихе Павел доказывает, что замена истины ложью действие достойное гнева Божьего. Доказательством Божьего гнева является нечистота людей. Он пишет: «по этой причине»[13]. По причине того, что они не прославили Бога, Бог предал людей их похотям, и они предались этой нечистоте. В испорченных грехом людях есть похоти, и Бог отпустил их делать то, что они хотят. Он просто отвернулся от них. В Этом проявляется и открывается Его гнев. Другими словами Бог никак не препятствовал людям делать грехи. Он не обличал их, не наказывал, Он предал их. Предал, в смысле отдал полностью, совершенно. Когда сатана лгал на Иова, Бог отдал Иова во власть сатаны чтобы доказать праведность Иова, но каждый раз Бог ставил условие, до какой степени сатана имел власть над Иовом. Иов.1:9-12; 2:3-6. говоря о грешниках, мы можем сказать, Бог полностью отказался от них. Он отдал их собственным похотям, и это привело их к моральному разложению. Они сквернили свои тела.

Обвинение2: Они заменили истину ложью и поклонялись не Творцу, а творению. 25-27ст

25ст. обвинение: Они заменили истину ложью и поклонялись не Творцу, а творению.

Люди знали Бога, но не прославили как Бога. Но они не остановились на этом. Они не просто не прославили Бога, но еще стали поклоняться творению. Вместо истинного знания Бога они стали учить лжи и жить в соответствии с этой ложью.

26,27ст. доказательство вины проявление Божьего гнева: предал Бог их постыдным страстям.

Доказательством Божьего гнева является то, что Бог предал их половым извращениям.

Потому – поклонение творению причина сексуальной развращённости. Бог допустил человеку настолько опуститься в своих похотях, что люди воспылали постыдными желаниями.

Лесбиянство и гомосексуализм – не существовало от начала даже после грехопадения, но это следствие морального падения человека из-за непочтения Бога. Это постыдные страсти. Они постыдны в отношении Божьих установлений, и кроме того, даже грешники стыдятся их. Новый Завет осуждает эти грехи, поэтому невозможно сегодня принять точку зрения на эти извращения как на психические отклонения или тем более как нечто нормальное для церкви[14]. Конечно, это отклонения, только их причина не органическая[15], но это следствие идолопоклонства, в котором погрязли люди.

Обвинение 3: Они не заботились иметь Бога в разуме. 28-31

Ст.

Люди знали Бога через творение, но они не прославили как Его как Бога, они стали поклоняться творению и третье обвинение, выдвигаемое Павлом, они не заботились о том, чтобы иметь Бога в разуме. То есть жить в соответствии с Божьими установлениями. Их не волновало то, что Бог думает об их делах и жизни. Бог предупреждал Каина о грехе, но Каин пренебрёг словами Бога.

Гнев Божий открывается в том, что Бог позволил их уму извратиться. Буквально стать негодным. Это слово употребляется в послании к Евреям, когда говорится о негодной почве, близкой к проклятию. Евр.6:8.

29-31. плоды негодного ума.

Павел раскрывает, какие действия людей являются плодом негодного ума. В этом списке, по сути, перечисляются все основные грехи людей. Таким образом, грех – это плод негодного ума, в котором нет Бога. Вина за такое состояние возлагается на человека. Причиной такого положения является нежелание иметь Бога в разуме.

Так же важно отметить, что все грехи, перечисленные в этих стихах, являются грехами, направленными против человека. Таким образом, если люди не хотят иметь Бога в своём разуме и подчиняться Ему, то они неизбежно скатываются к тому, чтобы грешить друг против друга. Безбожное общество имеет безбожные нравы.

Обвинение 4. Люди знают праведный суд Божий, но одобряют тех, кто идёт против суда. 32ст.

32ст. Люди знают о наказании смертью, но одобряют тех, кто совершает такие дела.

На первый взгляд, это заявление может показаться натянутым. Как могут знать о смертном наказании за грех люди, которые не слышали о Боге ничего? Павел в данный момент не объясняет, каким образом люди знают о Божьем наказании, но в дальнейшем он покажет, что язычники, то есть те, кто не имеет написанного Слова Божьего, всё же имеют закон, и он написан у них в сердце. Сейчас же он показывает другой момент: испорченность и дерзость людей не желающих поклоняться Богу. Они хотя знают о наказании, но одобряют тех, кто грешит против людей.

Главный вывод: все люди виновны по 4 обвинениям выдвинутым Павлом. Нет никого, кто бы мог оправдаться в этих обвинениях. Эллины виновны. Они не чтят Бога как Бога, они не заботятся иметь Бога в разуме, они поклоняются другим богам. Отличие Иудеев от Эллинов состоит в том, что Бог не предал Иудеев делать грехи в отличие от язычников, но давал откровения о Себе. Когда в дальнейшем Павел раскрывает вину Иудеев, мы видим, что по поведению они ничем не отличаются от язычников. Так же прелюбодействуют, воруют и святотатствуют, что приравнивается к идолопоклонству.

Выводы по 1:18-32. Апостол Павел доказывая вину людей, выдвигает 4 обвинения против человечества. Обвинение 1: Люди пренебрегли Божественной истинной и заменили её ложью. Обвинение 2: Они заменили истину ложью и поклонялись не Творцу, а творению. Обвинение 3: Они не заботились иметь Бога в разуме. Обвинение 4. Люди знают праведный суд Божий, но одобряют тех, кто идёт против суда. По этим четырём пунктам Павел обвиняет всё человечество, независимо от национальности, знания или незнания написанного слова Божьего. Любой человек родившийся, когда-либо на земле может знать о Боге, Его силе и Божестве, через рассматривание творений. Поэтому он ответственен за то, чтобы прославить Бога как Бога в соответствии с теми знаниями, которые он получил. Каждый обязан заботиться о том, чтобы иметь Бога в разуме. Павел показывает, что эти четыре действия против Бога вызывают гнев Божий, от которого необходимо спасение через благовестие. Об этом он говорил в 1-16,17. каждый человек может сегодня видеть проявление этого гнева. Он виден, через то, что люди преданы своим похотям и негодному уму. Отвергая доступные знания о Боге, люди находятся в греховной нечистоте и сквернят свои тела грехами, зная, что за такие дела достойны смерти и, тем не менее, одобряя тех, кто делает грехи.

Все ли абсолютно виновны в этих четырёх обвинениях? Все ли занимаются идолопоклонством? Все ли не заботятся иметь Бога в разуме? Может ли всё-таки спастись человек, который никогда не слышал истины о Боге и Христе если он старается исполнять то, что знает о Боге, познавая творение?

Однозначного ответа на этот вопрос не существует. Одни верят, что шанса ни у кого нет, другие, что Бог может по милости спасти такого человека. Однако, ясно что делами не сможет оправдаться никто.

Библия говорит: «не верующий в Сына Божьего не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём». Ин.3:36. Как кажется это место Писания говорит, что всякий, кто не верует в Христа не может спастись. Значит и язычники, никогда не слышавшие о Христе погибли. Однако, есть другое место Писания: Ин.3:16-21. человек осужден именно не веруя в Христа. Причина именно непринятие Христа. Отвержение Христа показывает, что на самом деле дела человека против Бога, даже если он и кажется высокоморальным или даже чтящим Отца, как например фарисеи. Имя Христа как безошибочный эталон. Всякий принимающий Христа желает быть угодным Богу, всякий отвергающий показывает своё сопротивление. Поэтому, когда мы читаем Евангелие и говорим «не верующий в Христа не спасётся», то следует понимать, что это относится к тем, кому мы проповедуем о Христе. Если они не покаются, у них нет никакого шанса. Мы принесли им жизнь. Отвергая жизнь, они выбирают смерть. 2Кор.2:6.

Павел в послании к Римлянам говорит: «где нет закона, нет и преступления». Рим.4:15.Поэтому кто ничего не слышал о Христе, будет судим вне закона о Христе. Он будет судим по делам согласно своей совести. Этот принцип Божьего суда будет раскрываться в послании к Римлянам дальше. Сможет ли человек оправдаться перед Богом своими делами? - «делами закона не оправдается никакая плоть». Рим.3:20. Павел говорит, что благовестие это сила Божья для спасения и иудею и язычнику. Язычник то же нуждается в спасении, значит и те, кто ничего не слышал о Боге так же в опасности от гнева Божьего.

Если спасённые и будут из тех, кто никогда не слышал о Христе, это будет милость Божья к ним. Нам же следует сегодня думать о том, как донести Евангелие о Христе как можно большому числу людей, потому что это путь к спасению, и это повеление Бога. Тех, кому мы не смогли или поленились принести благовестие, оставим на справедливый суд Божий. Нас и тех, кто от нас слышит Евангелие, должен волновать другой вопрос, а именно наше отношение к Христу. Для услышавших благовестие нет другого пути к спасению.

Бог хочет, чтобы мы шли и научили истине все народы. Спасение это не только оправдание на суде. Люди пребывают в тьме грехов. Они приняли от предыдущих поколений ложь о Боге, и большинство живёт в этой лжи, прожигая бесцельно жизнь, барахтаясь в болоте пороков. Они купаются в этой вонючей жиже, под постоянным дождём и небом где никогда не появляется солнце и не знают, что есть совершенно другой мир. Христос хочет чтобы мы принесли им свет, чтобы они выбрались из грязи, омылись, очистились именем Иисуса Христа. 1Кор.6:11.

Гнев Божий – причина необходимости благовестия для спасения силою Божьей. 1:18-3:20. часть 2. Вина Иудеев.

Попытка избежать суда Божьего.2:1-29.

Главная идея отрывка: Павел показал причину гнева, которая распространяется на всех людей, не имеющих особого откровения о Боге. Теперь он переходит к особой вине тех, кто знает праведный суд Божий и осуждает других сам, делая то же.

Можно ли спастись, осуждая вместе с Богом делающих грехи? Павел отвечает отрицательно на этот вопрос. Он говорит что, осуждая других, тем самым осуждаешь себя. Чтобы показать этот закон Павел раскрывает принципы суда Божьего: Бог будет судить каждого по делам, в соответствии с теми знаниями, которые люди имели. Далее этот принцип прилагается к иудеям, которые считали себя знатоками закона и надеялись оправдаться таким образом. Иудеи думали что, слушая закон и осуждая тех, кто его не знает и не выполняет, они являются праведными и смогут избежать Божьего гнева. Однако Павел показывает, что они не исполняя закон, так же становятся виновными пред Богом. Спасает не слушание закона, но исполнение его. Особое откровение не спасает, оно лишь усугубляет вину.

Вина человека осуждающего грехи других.2:1-6.

Заявление вины 1,2ст: Осуждая других делаешь то же.

1,2ст. Заявление вины человека осуждающего грехи других.

Не извинителен всякий судящий другого, так как и сам виновен в том, что осуждает в других. 2стих поясняет: мы знаем, Бог будет судить грехи, перечисленные в 1:29-32. поэтому неважно осуждаешь ты других или нет, ты, тем не менее, должен будешь отвечать за свои грехи. Но, кроме того, осуждая других, ты не просто не помогаешь спасти себя, но даже более усугубляешь свою вину, потому что показываешь своё знание относительно того, что можно делать и что нельзя.

Павел не доказывает, что мы знаем о суде Божьем. В данный момент, он заявляет это как факт.

Павел не делает исключений - любой осуждающий другого, осуждает себя.

Неужели осуждая вора, злоречивого или убийцу мы сами являемся ими? Как быть если я действительно осуждаю убийцу, но сам никогда и никого не убивал, или осуждаю вора, но сам никогда не воровал?

Если мы невиновны в убийстве, можем оказаться, виновны в воровстве или ненависти или ещё в чем-нибудь другом, но виновны, по мнению Павла обязательно. Иаков пишет: «согрешивший в одном чем-нибудь становится виновным во всём». Иак.2:10-11. Поэтому нет оправдания человеку, осуждающему грех в других, он подписывает приговор себе. На суде Божьем останется только поменять фамилию в обвинительном заключении, составленном против другого и вписать своё имя.

Причины такого поведения?

Почему же люди поступают таким образом, хотя осуждают других, но сами делают то же? Павел видит только 2 причины: Либо человек таким способом думает избежать гнева Божьего, либо просто пренебрегает Богом.

Первая причина такого поведения: Попытка спастись от гнева осуждением других.3ст

3ст. Попытка спастись от гнева осуждением других.

Павел формулирует её в виде риторического вопроса: Неужели, думаешь ты, человек, что избежишь суда Божьего осуждая других и делая то же?

Вторая причина такого поведения: Пренебрежение милостью Божьей. 4ст.

Ст

Второй причиной такого поведения может быть пренебрежение милостью Божьей, которая ведёт к покаянию.

Богатство благодати Бог благ по отношению к грешнику. Хотя тот заслуживает гнева, и Бог открывает гнев, но всё же он благ к грешнику и даёт ему определённые милости. Писание говорит, что Бог посылает дождь и неблагодарным и злым, то есть заботится об их жизни на земле. Лк.6:35. Мтф.5:45. 2Пет.3:9

Кротости Бог сегодня кроток по отношению к тем, кто идёт против Него.

Долготерпения Бог сегодня кроток в отношениях с грешниками, потому что долготерпит тех, кто идёт против Него.

Благость Божья ведёт к покаянию почему сегодня Бог долготерпит грешника? Почему сегодня Бог кроток к грешнику и обладая безмерным могуществом и властью не накажет делающего злое? Почему Бог так долго терпит тех, кто не замечает Его? Цель Бога: Он ведёт грешника к покаянию.

Давайте проследим, каким открывает нам Павел Бога. Бог не может не гневаться на тех, кто грешит против Него, но Бог предлагает возможность спасения для грешника от Своего же гнева. Это показывает святость и непримиримость Бога к греху. В то же время это показывает желание Бога спасти грешника от наказания. Павел говорит это в 1:16-18ст. теперь в 2: 4 Павел продолжает тему спасения грешника. Хотя грешник достоин смерти (Рим.6:23)Бог проявляет к нему благость, заботясь о нём, проявляя к нему кротость и долготерпение. Таким путём Бог ведёт грешника к покаянию.

Бог ведёт… Это активный процесс. Бог делает попытку спасти грешника. Он активно сопротивляется тому, чтобы человек попал под Его гнев в день суда.

Каким открывается нам Бог из этих заявлений Павла? Святой Бог любит грешника и желает его спасения.

Покаянию Бог желает от грешника покаяния в его грехах. Покаяние это греческое слово meta,noia (мет а нойя). Это слово состоит из двух частей. Meta – обозначает переход, перемену. noi - от слова «ум, мысли». Таким образом, оно обозначает перемену мыслей. В соответствии с тем, что Павел говорил о вине людей в 1главе можно сделать следующие выводы:

Покаяние, которого желает Бог:

1. люди осуетились в своих умствованиях и обезумев изменили славу нетленного Бога в славу тленного творения и поклонялись идолам. 1:21-23,25. Покаяние это перемена умствований и возвращение к истинному прославлению Бога и отказу от идолов.

2. люди не заботились иметь Бога в разуме. 1:28. покаяние это возвращение к заботе иметь Бога в разуме.

Если мы покаялись в наших грехах перед Богом, то в нашем уме должны произойти эти две перемены.

Дата добавления: 2015-08-05