Вина Иудеев. 21-24ст.

21-24ст.

Вина Иудеев состоит в том, что они, уча других закону, не исполняют сами то, чему учат.

Тем самым Иудеи бесчестят имя Бога. В 24стихе приводится ссылка на Ветхий Завет Иез.36:20-23.

Что на самом деле необходимо для спасения Иудеев. 2:25-29.

Павел показывает правильное положение обрезания по отношению к спасению. Он прилагает принципы праведного суда от Бога к Иудеям.

Ст.

Если Бог нелицеприятно судит каждого по делам, то обрезание будет полезно только в том случае, если Иудей исполняет закон. Если же он не исполняет закона, независимо от обрезания он оказывается преступником.

От обрезания всё-таки есть польза. Обрезание знак завета Иудея с Богом. Обрезание значит, что человек знает написанное Слово Божье и согласен действовать в соответствии с ним. Выполняя все, что написано в законе, Иудей, конечно же, превзойдёт в праведности язычника и получит большие благословения на земле.

Ст.

Если Бог нелицеприятно судит каждого по делам, то Он вменит соблюдение необрезанным постановлений закона как обрезание. Иудеи надеялись, что обрезание спасает, поэтому Павел использует здесь этот образ. На самом деле спасаются те, кто совершает угодные Богу дела. Иудей же если не соблюдает постановления закона, окажется виновным. Внешнее обрезание не спасает. Должно быть обрезанное сердце, то есть, то которое послушно Богу.

1. Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете». Похоже, что если никого не судить и пропускать грехи других, будет легче оправдаться самому. Так может показаться, но эта ложная надежда. Если наша совесть видит чьи-нибудь грехи, это значит, что точно так же видит и наши, просто мы, возможно, не замечаем этого. Поэтому на Божьем суде, даже если мы вслух не высказывали осуждение другим, совесть всё равно сдаст нас, что мы знали правила. Рим.2:15.

Иаков сказал: «не многие становитесь учителями, зная, что подвергнемся большему осуждению. Иак. 3:1. Слова Христа и Иакова не говорят нам не замечать грехи других или не учить, чтобы не обличить себя. Христос и Его апостол призывают нас, чтобы мы, прежде чем обличать и учить других, просмотрели и исправили свою жизнь.

1. Сегодня мы можем находиться в той же опасности, что и Иудеи. Мы верим, что Евангельские Христиане Баптисты лучше всех знают истину [18] и это может послужить к ложной надежде. Наше знание истины может внушить нам ложную надежду, что Бог как-то по-особенному отнесётся к нам. Однако, если мы грешим, не важно харизматы мы или пятидесятники или баптисты. Бог будет судить по делам. Наше лучшее знание истины, конечно же, зачтётся нам, если знание истины это следствие нашего усердия, но это не только никак не повлияет на наше спасение и не освободит от ответственности за грехи, но даже послужит большему осуждению нас. Мне кажется, что некоторые уверены, если они баптисты - они спасены по определению и поэтому их жизнь часто вовсе не напоминает истинную жизнь христианина возрастающего в благодати и познании Бога. Некоторые думают, что если они не курят, не пьют, и не блудничали (вследствие, может быть, своих природных особенностей или недостатков), знают что Библия есть Слово Божье и баптисты лучше всех её понимают то Бог будет чрезвычайно доволен ими, и для Него будет великой честью принять их в вечные обители. Это тяжкое заблуждение. Оно может стоить наград в вечности, пустоты прожитой жизни, а при определённых условиях может оставить и вне спасения.
2. обряды, если они установлены Богом, приносят пользу. Однако, обряды сами по себе, лишь условное действие. Оно наполняется необходимым смыслом лишь при правильном положении человека пред Богом. Ис.66:2-4. задушить пса или принести в жертву агнца, Бог говорит, что сами по себе эти два действия одинаковы. Только при правильном духовном состоянии, а именно желании угодить Богу и постоянному стремлению исполнить Его волю в жизни, жертвоприношение имеет смысл. Обрезание само по себе просто действие, и само по себе оно ничем не отличается от обрезки ногтей на пальцах. Обрезание принесёт пользу только при правильном духовном состоянии. Вечеря – это поесть хлеба и выпить вина, крещение – это окунуться в воду. Только наполненные духовным смыслом при правильном духовном положении пред Богом, эти обряды имеют смысл и пользу. Рим.2:25 можно применить против тех, кого крестили в детстве, кто сегодня иногда посещает храмы и думает, что если он называет себя православным, то это всё что нужно чтобы быть угодным Богу.

Выводы относительно вины Иудеев 2:17-29.

Иудеи надеялись на обрезание и знание закона. Павел не подвергал сомнению и даже не доказывал то, что иудеи на самом деле не соблюдали закон. Он просто констатирует это как факт. Так как Бог будет судить нелицеприятно каждого по делам, в соответствии с теми знаниями, которыми обладал человек, поэтому надежды иудеев оказываются ложными. На самом деле они подвергнутся даже большему осуждению, чем язычники, потому что могут научаться из закона. С другой стороны, не обрезанный язычник, не знающий закона, но по природе выполняющий его повеления будет угоден Богу более, чем не выполняющий закона Еврей с обрезанием и с Писанием.

Возникает вопрос: «Какое же преимущество тогда быть Иудеем?» Какой смысл в Божьем избрании Израиля как Божьего народа от Авраама?

На этот вопрос Павел отвечает дальше.

Ответ на вопрос какое же тогда преимущество быть иудеем? 3:1-8.

Дата добавления: 2015-08-05